بِأَسْرَارِ حُكْمِ اللَّهِ تَعَالَى وَفَضْلِهِ فَعُوقِبَ فَاعِلُهُ بِزَوَالِهِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فِي الْحَدِيقَةِ
[1392] (اخْرُصُوهَا) هُوَ بِضَمِّ الرَّاءِ وَكَسْرِهَا وَالضَّمُّ أَشْهَرُ أَيِ احْزِرُوا كَمْ يَجِيءُ مِنْ تَمْرِهَا فِيهِ اسْتِحْبَابُ امْتِحَانِ الْعَالِمِ أَصْحَابَهُ بِمِثْلِ هَذَا التَّمْرِينِ وَالْحَدِيقَةُ الْبُسْتَانُ مِنَ النَّخْلِ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَائِطٌ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (سَتَهُبُّ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَةَ رِيحٌ شَدِيدَةٌ فَلَا يَقُمْ فِيهَا أَحَدٌ فَمَنْ كَانَ لَهُ بَعِيرٌ فَلْيَشُدَّ عِقَالَهُ فَهَبَّتْ رِيحٌ شَدِيدَةٌ فَقَامَ رَجُلٌ فَحَمَلَتْهُ الريح حتى ألقته بجبلى طئ) هَذَا الْحَدِيثُ فِيهِ هَذِهِ الْمُعْجِزَةُ الظَّاهِرَةُ مِنْ إِخْبَارِهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمَغِيبِ وَخَوْفِ الضَّرَرِ مِنَ الْقِيَامِ وَقْتَ الرِّيحِ وَفِيهِ مَا كَانَ عَلَيْهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الشَّفَقَةِ عَلَى أُمَّتِهِ وَالرَّحْمَةِ لَهُمْ وَالِاعْتِنَاءِ بِمَصَالِحِهِمْ وتحديرهم مَا يَضُرُّهُمْ فِي دِينٍ أَوْ دُنْيَا وَإِنَّمَا أَمَرَ بِشَدِّ عَقْلِ الْجِمَالِ لِئَلَّا يَنْفَلِتَ مِنْهَا شَيْءٌ فَيَحْتَاجُ صَاحِبُهُ إِلَى الْقِيَامِ فِي طَلَبِهِ فيلحقه ضرر الريح وجبلا طئ مَشْهُورَانِ يُقَالُ لِأَحَدِهِمَا أَجَاءُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالْجِيمِ وبالهمز والآخر سلمى بفتح السين وطىء بِيَاءٍ مُشَدَّدَةٍ بَعْدَهَا هَمْزَةٌ عَلَى وَزْنِ سَيِّدٍ وهو أبو قبيله من اليمن وهو طئ بْنُ أُدَرَ بْنِ زَيْدِ بْنِ كَهْلَانَ بْنِ سَبَأِ بْنِ حِمْيَرَ قَالَ صَاحِبُ التَّحْرِيرِ وَطَيِّئٌ بهمز ولا يهمز لغتان قوله (وجاء رسول بن الْعَلْمَاءِ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَإِسْكَانِ اللَّامِ وَبِالْمَدِّ قَوْلُهُ (وَأَهْدَى لَهُ بَغْلَةً بَيْضَاءَ) فِيهِ قَبُولُ هَدِيَّةِ الْكَافِرِ وَسَبَقَ بَيَانُ هَذَا الْحَدِيثِ وَمَا يُعَارِضُهُ فِي الظَّاهِرِ وَجَمَعْنَا بَيْنَهُمَا وَهَذِهِ الْبَغْلَةُ هي دلدل بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم المعروفة
[1392] (اخْرُصُوهَا) هُوَ بِضَمِّ الرَّاءِ وَكَسْرِهَا وَالضَّمُّ أَشْهَرُ أَيِ احْزِرُوا كَمْ يَجِيءُ مِنْ تَمْرِهَا فِيهِ اسْتِحْبَابُ امْتِحَانِ الْعَالِمِ أَصْحَابَهُ بِمِثْلِ هَذَا التَّمْرِينِ وَالْحَدِيقَةُ الْبُسْتَانُ مِنَ النَّخْلِ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَائِطٌ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (سَتَهُبُّ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَةَ رِيحٌ شَدِيدَةٌ فَلَا يَقُمْ فِيهَا أَحَدٌ فَمَنْ كَانَ لَهُ بَعِيرٌ فَلْيَشُدَّ عِقَالَهُ فَهَبَّتْ رِيحٌ شَدِيدَةٌ فَقَامَ رَجُلٌ فَحَمَلَتْهُ الريح حتى ألقته بجبلى طئ) هَذَا الْحَدِيثُ فِيهِ هَذِهِ الْمُعْجِزَةُ الظَّاهِرَةُ مِنْ إِخْبَارِهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمَغِيبِ وَخَوْفِ الضَّرَرِ مِنَ الْقِيَامِ وَقْتَ الرِّيحِ وَفِيهِ مَا كَانَ عَلَيْهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الشَّفَقَةِ عَلَى أُمَّتِهِ وَالرَّحْمَةِ لَهُمْ وَالِاعْتِنَاءِ بِمَصَالِحِهِمْ وتحديرهم مَا يَضُرُّهُمْ فِي دِينٍ أَوْ دُنْيَا وَإِنَّمَا أَمَرَ بِشَدِّ عَقْلِ الْجِمَالِ لِئَلَّا يَنْفَلِتَ مِنْهَا شَيْءٌ فَيَحْتَاجُ صَاحِبُهُ إِلَى الْقِيَامِ فِي طَلَبِهِ فيلحقه ضرر الريح وجبلا طئ مَشْهُورَانِ يُقَالُ لِأَحَدِهِمَا أَجَاءُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالْجِيمِ وبالهمز والآخر سلمى بفتح السين وطىء بِيَاءٍ مُشَدَّدَةٍ بَعْدَهَا هَمْزَةٌ عَلَى وَزْنِ سَيِّدٍ وهو أبو قبيله من اليمن وهو طئ بْنُ أُدَرَ بْنِ زَيْدِ بْنِ كَهْلَانَ بْنِ سَبَأِ بْنِ حِمْيَرَ قَالَ صَاحِبُ التَّحْرِيرِ وَطَيِّئٌ بهمز ولا يهمز لغتان قوله (وجاء رسول بن الْعَلْمَاءِ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَإِسْكَانِ اللَّامِ وَبِالْمَدِّ قَوْلُهُ (وَأَهْدَى لَهُ بَغْلَةً بَيْضَاءَ) فِيهِ قَبُولُ هَدِيَّةِ الْكَافِرِ وَسَبَقَ بَيَانُ هَذَا الْحَدِيثِ وَمَا يُعَارِضُهُ فِي الظَّاهِرِ وَجَمَعْنَا بَيْنَهُمَا وَهَذِهِ الْبَغْلَةُ هي دلدل بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم المعروفة
মহান আল্লাহর হিকমত (প্রজ্ঞা) ও অনুগ্রহের রহস্যসমূহ সম্পর্কে, ফলে এর কর্তাকে তা বিলুপ্ত হওয়ার মাধ্যমে শাস্তি প্রদান করা হয়েছে। বাগান সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী:
[১৩৯২] (তোমরা এর পরিমাপ করো) এটি 'র' বর্ণে পেশ (যম্মাহ) অথবা যের (কাসরাহ) উভয় যোগে পড়া যায়, তবে পেশ যোগে পড়াটিই অধিক প্রসিদ্ধ। অর্থাৎ, ধারণা করো যে এখান থেকে কী পরিমাণ খেজুর পাওয়া যেতে পারে। এতে আলিমের জন্য তাঁর সাথীদেরকে এ জাতীয় অনুশীলনের মাধ্যমে পরীক্ষা করার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। আর 'হাদিকাহ' হলো খেজুরের বাগান যখন তার চারপাশে প্রাচীর থাকে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (আজ রাতে তোমাদের ওপর দিয়ে প্রবল বাতাস প্রবাহিত হবে, তাই কেউ যেন তখন উঠে না দাঁড়ায়। যার উট রয়েছে সে যেন তার রশি শক্ত করে বেঁধে রাখে। অতঃপর প্রবল বাতাস প্রবাহিত হলো। এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে গেল, ফলে বাতাস তাকে উড়িয়ে নিয়ে তায় গোত্রের পাহাড়দ্বয়ের নিকট ফেলে দিল।) এই হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অদৃশ্যের সংবাদ দান এবং বাতাসের সময় দাঁড়িয়ে থাকার ফলে ক্ষতির আশঙ্কার বিষয়টি একটি সুস্পষ্ট মুজিযা হিসেবে প্রকাশ পেয়েছে। এতে উম্মতের প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্নেহ, দয়া, তাদের কল্যাণের প্রতি গভীর মনোনিবেশ এবং দ্বীন বা দুনিয়াবী কোনো বিষয়ে যা তাদের ক্ষতি করে তা থেকে সতর্কীকরণের প্রমাণ পাওয়া যায়। আর উটের রশি শক্ত করে বাঁধার নির্দেশ এইজন্য দেওয়া হয়েছে যেন তা ছুটে না যায়, অন্যথায় তার মালিককে তা খোঁজার জন্য উঠে দাঁড়াতে হবে এবং এর ফলে বাতাসের কারণে সে ক্ষতির সম্মুখীন হবে। তায় পাহাড়দ্বয় অত্যন্ত প্রসিদ্ধ; এর একটিকে বলা হয় 'আজা' (হামযাহ ও জীমে যবর এবং শেষে হামযাহ সহ), আর অপরটিকে বলা হয় 'সালমা' (সীন বর্ণে যবর সহ)। আর 'তায়' শব্দটি সাইয়্যেদ-এর ওজনে শেষে হামযাহ সহ ইয়া-তে তাসদীদ যোগে গঠিত। তিনি হলেন ইয়ামানের একটি গোত্রের আদি পিতা, অর্থাৎ তায় বিন উদাদ বিন যায়েদ বিন কাহলান বিন সাবা বিন হিমইয়ার। 'আত-তাহরীর' গ্রন্থের লেখক বলেন, তায় শব্দটি হামযাহ সহ এবং হামযাহ ছাড়া—উভয় পদ্ধতিতেই পঠিত হয়। তাঁর বাণী: (এবং আল-আলমা-এর দূতের আগমন): এতে আইন বর্ণে যবর, লাম বর্ণে সাকিন এবং শেষে দীর্ঘ স্বর হবে। তাঁর বাণী: (এবং তিনি তাঁকে একটি সাদা খচ্চর উপহার দেন): এতে অমুসলিমের উপহার গ্রহণ করার বৈধতা পাওয়া যায়। এই হাদীসটি এবং বাহ্যত এর পরিপন্থী বর্ণনার ব্যাখ্যা ও উভয়ের মধ্যে সমন্বয়ের আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এই খচ্চরটি ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুপরিচিত খচ্চর 'দুলদুল'।
[১৩৯২] (তোমরা এর পরিমাপ করো) এটি 'র' বর্ণে পেশ (যম্মাহ) অথবা যের (কাসরাহ) উভয় যোগে পড়া যায়, তবে পেশ যোগে পড়াটিই অধিক প্রসিদ্ধ। অর্থাৎ, ধারণা করো যে এখান থেকে কী পরিমাণ খেজুর পাওয়া যেতে পারে। এতে আলিমের জন্য তাঁর সাথীদেরকে এ জাতীয় অনুশীলনের মাধ্যমে পরীক্ষা করার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। আর 'হাদিকাহ' হলো খেজুরের বাগান যখন তার চারপাশে প্রাচীর থাকে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (আজ রাতে তোমাদের ওপর দিয়ে প্রবল বাতাস প্রবাহিত হবে, তাই কেউ যেন তখন উঠে না দাঁড়ায়। যার উট রয়েছে সে যেন তার রশি শক্ত করে বেঁধে রাখে। অতঃপর প্রবল বাতাস প্রবাহিত হলো। এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে গেল, ফলে বাতাস তাকে উড়িয়ে নিয়ে তায় গোত্রের পাহাড়দ্বয়ের নিকট ফেলে দিল।) এই হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অদৃশ্যের সংবাদ দান এবং বাতাসের সময় দাঁড়িয়ে থাকার ফলে ক্ষতির আশঙ্কার বিষয়টি একটি সুস্পষ্ট মুজিযা হিসেবে প্রকাশ পেয়েছে। এতে উম্মতের প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্নেহ, দয়া, তাদের কল্যাণের প্রতি গভীর মনোনিবেশ এবং দ্বীন বা দুনিয়াবী কোনো বিষয়ে যা তাদের ক্ষতি করে তা থেকে সতর্কীকরণের প্রমাণ পাওয়া যায়। আর উটের রশি শক্ত করে বাঁধার নির্দেশ এইজন্য দেওয়া হয়েছে যেন তা ছুটে না যায়, অন্যথায় তার মালিককে তা খোঁজার জন্য উঠে দাঁড়াতে হবে এবং এর ফলে বাতাসের কারণে সে ক্ষতির সম্মুখীন হবে। তায় পাহাড়দ্বয় অত্যন্ত প্রসিদ্ধ; এর একটিকে বলা হয় 'আজা' (হামযাহ ও জীমে যবর এবং শেষে হামযাহ সহ), আর অপরটিকে বলা হয় 'সালমা' (সীন বর্ণে যবর সহ)। আর 'তায়' শব্দটি সাইয়্যেদ-এর ওজনে শেষে হামযাহ সহ ইয়া-তে তাসদীদ যোগে গঠিত। তিনি হলেন ইয়ামানের একটি গোত্রের আদি পিতা, অর্থাৎ তায় বিন উদাদ বিন যায়েদ বিন কাহলান বিন সাবা বিন হিমইয়ার। 'আত-তাহরীর' গ্রন্থের লেখক বলেন, তায় শব্দটি হামযাহ সহ এবং হামযাহ ছাড়া—উভয় পদ্ধতিতেই পঠিত হয়। তাঁর বাণী: (এবং আল-আলমা-এর দূতের আগমন): এতে আইন বর্ণে যবর, লাম বর্ণে সাকিন এবং শেষে দীর্ঘ স্বর হবে। তাঁর বাণী: (এবং তিনি তাঁকে একটি সাদা খচ্চর উপহার দেন): এতে অমুসলিমের উপহার গ্রহণ করার বৈধতা পাওয়া যায়। এই হাদীসটি এবং বাহ্যত এর পরিপন্থী বর্ণনার ব্যাখ্যা ও উভয়ের মধ্যে সমন্বয়ের আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এই খচ্চরটি ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুপরিচিত খচ্চর 'দুলদুল'।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 42)