حذيفة اكتبوا لي كم بلفظ الاسلام قَوْلُهُ (لَا يَغْمُرُ أَصَابِعَهُ) أَيْ لَا يُغَطِّيهَا قَوْلُهُ (وَالْمَسْجِدُ فِيمَا ثَمَّةَ) هَكَذَا هُوَ فِي جَمِيعِ النُّسَخِ ثَمَّةَ قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ ثَمَّ بفتح الثاء وثمة بفتح الهاء بِمَعْنَى هُنَاكَ وَهُنَا فَثَمَّ لِلْبَعِيدِ وَثَمَّةَ لِلْقَرِيبِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم

[2280] (لَوْ تَرَكْتِيهَا مَا زَالَ قَائِمًا) أَيْ مَوْجُودًا حَاضِرًا قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ غَزْوَةِ تَبُوكَ

[706] (كَانَ يَجْمَعُ الصَّلَاةَ) إِلَى آخِرِهِ هَذَا الْحَدِيثُ سَبَقَ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ وَفِيهِ هَذِهِ الْمُعْجِزَةُ
হুযাইফা, আমার জন্য লিখে দাও কতজন ইসলামের স্বীকৃতি দিয়েছে। তাঁর বাণী: (সে তার আঙুলগুলোকে নিমজ্জিত করে না) অর্থাৎ সেগুলোকে আবৃত করে না। তাঁর বাণী: (আর মসজিদ সেখানে যা আছে) সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'সাম্মাতা' শব্দে বর্ণিত হয়েছে। ভাষাবিদগণ বলেন, 'ছা' বর্ণে ফাতহাহ সহকারে 'সাম্মা' এবং 'হা' বর্ণে ফাতহাহ সহকারে 'সাম্মাতা' শব্দ দুটি 'সেখানে' ও 'এখানে' অর্থে ব্যবহৃত হয়। সুতরাং 'সাম্মা' দূরবর্তী এবং 'সাম্মাতা' নিকটবর্তী স্থানের জন্য ব্যবহৃত হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী:

[২২৮০] (যদি তুমি তা ছেড়ে দিতে তবে তা বিদ্যমান থাকত) অর্থাৎ উপস্থিত ও বিদ্যমান থাকত। তাবুক যুদ্ধের হাদিসে তাঁর বাণী:

[৭০৬] (তিনি সালাত একত্র করতেন) শেষ পর্যন্ত; এই হাদিসটি ইতিপূর্বে সালাত অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এতে এই মুজিজাটি (অলৌকিক নিদর্শন) বিদ্যমান।

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 40)