তিনি এটি বলেছিলেন আদম সন্তানদের সরদার হওয়ার বিষয়টি জানার আগে, অতঃপর যখন তিনি তা জানলেন তখন তিনি তা অবহিত করলেন। দ্বিতীয়টি হলো, তিনি এটি আদব ও বিনয়বশত বলেছিলেন। তৃতীয়টি হলো, এই শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানের ক্ষেত্রে যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে তা মূলত এমন অগ্রাধিকার প্রদান থেকে যা অন্যকে ছোট করার দিকে নিয়ে যায়। চতুর্থটি হলো, তিনি মূলত এমন অগ্রাধিকার থেকে নিষেধ করেছেন যা বিবাদ ও ফেতনার দিকে নিয়ে যায়, যেমনটি এই হাদিসের প্রেক্ষাপটে প্রসিদ্ধ রয়েছে। পঞ্চমটি হলো, এই নিষেধাজ্ঞাটি নবুওয়াতের মূল মর্যাদার ক্ষেত্রে অগ্রাধিকারের সাথে নির্দিষ্ট, কেননা নবুওয়াতের মূল স্তরে কোনো তারতম্য নেই; বরং পার্থক্য হয় বৈশিষ্ট্য এবং অন্যান্য মর্যাদার কারণে। আর নবীদের মাঝে শ্রেষ্ঠত্বের বিশ্বাস রাখা আবশ্যক, কেননা মহান আল্লাহ তায়ালা বলেছেন, "আমি এসব রাসুলদের মধ্যে কাউকে কারো ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি"। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "এবং আমিই প্রথম সুপারিশকারী ও প্রথম সুপারিশ কবুলকৃত ব্যক্তি"; তিনি দ্বিতীয় বিষয়টি (সুপারিশ কবুল হওয়া) উল্লেখ করেছেন কারণ অনেক সময় দুইজন ব্যক্তি সুপারিশ করতে পারেন এবং তাদের মধ্যে দ্বিতীয় জনের সুপারিশ প্রথম জনের আগে কবুল হতে পারে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুজিযা সংক্রান্ত অধ্যায়)
এই হাদিসগুলোতে তাঁর আঙ্গুলের মাঝখান থেকে পানি নির্গত হওয়া, পানি বৃদ্ধি পাওয়া এবং খাদ্য বৃদ্ধি পাওয়ার যে বর্ণনা রয়েছে, এগুলি সবই সুস্পষ্ট মুজিযা যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বিভিন্ন স্থানে এবং বিভিন্ন অবস্থায় প্রকাশিত হয়েছে এবং এর সামগ্রিক সংখ্যা তাওয়াতুর (অকাট্য বর্ণনা) পর্যায়ে পৌঁছেছে। পানি বৃদ্ধির বিষয়টি আনাস, ইবনে মাসউদ, জাবির এবং ইমরান ইবনুল হুসাইন থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। অনুরূপভাবে খাদ্য বৃদ্ধির বিষয়টিও তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বিভিন্ন স্থানে, বহু অবস্থায় এবং নানাবিধ বৈশিষ্ট্যে পরিলক্ষিত হয়েছে। মুজিযার প্রকৃত রূপ এবং মুজিযা ও কারামতের মধ্যকার পার্থক্য ইতোপূর্বে 'রুকয়া' অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে এবং তার আগে খাদ্য ও অন্যান্য জিনিস বৃদ্ধির পদ্ধতিও বর্ণিত হয়েছে। তাঁর বাণী:

[২২৭৯] (অতঃপর তিনি একটি প্রশস্ত ও অগভীর পাত্র নিয়ে আসলেন) শব্দটি 'রা' বর্ণে ফাতহা এবং 'হা' বর্ণে সুকুন যোগে 'রাহরাহ' পঠিত হয়। আর একে আলিফ বাদ দিয়ে 'রাহরাহুন'ও বলা হয়। এর অর্থ হলো এমন পাত্র যা প্রশস্ত কিন্তু যার কিনারা নিচু। তাঁর বাণী: (আমি পানির দিকে তাকাচ্ছিলাম যা তাঁর আঙ্গুলের মাঝখান থেকে নির্গত হচ্ছিল) 'ইয়ানবুউ' শব্দে 'বা' বর্ণে পেশ, জবর এবং জের সহ তিনটি উপায়ে পড়া যায়। এই প্রস্রবণ বা নির্গত হওয়ার ধরণ সম্পর্কে দুটি মত রয়েছে যা কাজী (আয়াজ) ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। প্রথমটি—যা কাজী আল-মাজতি ও অধিকাংশ আলেম থেকে বর্ণনা করেছেন—এর অর্থ হলো পানি স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আঙ্গুল থেকেই বের হচ্ছিল এবং তাঁর সত্তা থেকেই তা প্রবাহিত হচ্ছিল। তাঁরা বলেছেন, পাথর থেকে পানি বের হওয়ার চেয়ে এটি অনেক বড় মুজিযা। এই মতটিকে একটি বর্ণনা সমর্থন করে যাতে এসেছে: "আমি দেখলাম পানি তাঁর আঙ্গুলগুলো থেকে নির্গত হচ্ছে"। দ্বিতীয় মতটি হলো এর সম্ভাবনা রয়েছে যে...