পাণ্ডুলিপিভেদে বর্ণিত হয়েছে, "আমাকে পৃথিবীর ভাণ্ডারসমূহ প্রদান করা হয়েছে।" কোনো কোনো সংস্করণে এসেছে "আমি পৃথিবীর ভাণ্ডারসমূহ প্রাপ্ত হয়েছি।" এই বর্ণনাগুলো পূর্ববর্তী অর্থের ওপরই বিন্যস্ত। মুসলিম শরীফ ব্যতীত অন্যান্য কিতাবে "পৃথিবীর ভাণ্ডারসমূহের চাবিকাঠি" শব্দে বর্ণিত হয়েছে। উলামায়ে কেরাম বলেন, এর দ্বারা পৃথিবীর কর্তৃত্ব, রাজত্ব, বিভিন্ন ভূখণ্ড বিজয় এবং সেগুলোর ধনভাণ্ডার হস্তগত করা উদ্দেশ্য। আর এর প্রতিটিই বাস্তবায়িত হয়েছে—সকল প্রশংসা আল্লাহর—এবং এটি নবুওয়াতের অন্যতম মুজিজা। তাঁর উক্তি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...

[২২৭৫] (যখন তিনি ফজরের সালাত আদায় করতেন, তখন তাঁদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বসতেন এবং বলতেন, তোমাদের মধ্যে কেউ কি গতরাতে কোনো স্বপ্ন দেখেছ?) মুসলিম শরীফের সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই "আল-বারিহাহ" (বিগত রাত) শব্দটি এসেছে। এতে সূর্য ঢলে পড়ার (জাওয়াল) পূর্বেই বিগত রাতকে "আল-বারিহাহ" শব্দে অভিহিত করার বৈধতার দলিল রয়েছে। সা'লাব ও অন্যান্যদের অভিমত হলো যে, সূর্য ঢলে পড়ার পূর্বে "আল-বারিহাহ" বলা যায় না; এর সম্ভাব্য ব্যাখ্যা হতে পারে যে, তাঁরা একে প্রকৃত বা আভিধানিক অর্থ হিসেবে গ্রহণ করেছেন, তবে সূর্য ঢলে পড়ার পূর্বে রূপক অর্থে এর প্রয়োগ নিষিদ্ধ নয় এবং তাঁরা এই হাদিসটিকে রূপক অর্থেই গ্রহণ করেন। অন্যথায় এই হাদিসের মাধ্যমে তাঁদের মতটি বাতিল প্রমাণিত হবে। এতে আরও দলিল রয়েছে যে, সালাম ফেরানোর পর ইমামের জন্য মুক্তাদিদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বসা মুস্তাহাব। আরও প্রমাণিত হয় যে, এই হাদিসের ভিত্তিতে দিনের শুরুতেই স্বপ্ন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা এবং দ্রুত তার ব্যাখ্যা প্রদানে সচেষ্ট হওয়া মুস্তাহাব। কেননা দুনিয়াবি জীবনযাপনের ব্যস্ততায় ছড়িয়ে পড়ার আগে মানুষের অন্তর তখন সমাহিত থাকে এবং স্বপ্নদ্রষ্টার স্মৃতিও তখন সতেজ থাকে, ফলে স্বপ্নে বিভ্রম সৃষ্টির মতো কিছু তখনো ঘটে না। তাছাড়া স্বপ্নে এমন কিছু থাকতে পারে যা দ্রুত বাস্তবায়ন করা পছন্দনীয়, যেমন কোনো কল্যাণের প্রতি উৎসাহ প্রদান অথবা কোনো পাপাচার থেকে সতর্কীকরণ ইত্যাদি। এতে ফজরের সালাতের পর ইলমি আলোচনা, স্বপ্নের ব্যাখ্যা এবং অনুরূপ বিষয়ে কথা বলার বৈধতা প্রমাণিত হয়। আরও প্রমাণিত হয় যে, জ্ঞান অর্জন বা অন্য কোনো মজলিসে কিবলার দিকে পিঠ দিয়ে বসা জায়েজ। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।