বলা হয়েছে যে, একে সম্বোধন করা হয়েছে তাদের প্রতি যারা একে এই নামেই চেনে। এই কারণেই তিনি এর মাঝে এবং এর শারয়ী নামের মাঝে সমন্বয় ঘটিয়েছেন এবং বলেছেন, "মদিনা হলো ইয়াসরিব।" তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: "আমি আমার এই স্বপ্নে দেখলাম যে, আমি একটি তলোয়ার আন্দোলিত করলাম, ফলে এর অগ্রভাগ ভেঙে গেল। আর তা ছিল ওহুদ যুদ্ধে মুসলিমদের যে ক্ষয়ক্ষতি হয়েছিল তা। অতঃপর আমি একে পুনরায় আন্দোলিত করলাম, তখন তা আগের চেয়েও উত্তম অবস্থায় ফিরে এল।" "হাযাযতু" এবং "হাযাযতুহু" শব্দের ক্ষেত্রে অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে উভয়টিতে দুটি 'যা' (ز) বর্ণ এসেছে। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে একটি তাশদীদযুক্ত 'যা' এবং 'তা' বর্ণে সুকুনসহ "হায্যাত" ও "হায্যাতুহু" এসেছে, যা একটি শুদ্ধ ভাষা। উলামায়ে কিরাম বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই স্বপ্নের যে ব্যাখ্যা দিয়েছেন তার কারণ হলো, কোনো ব্যক্তির তলোয়ার হলো তার সাহায্যকারী দল, যাদের মাধ্যমে সে আক্রমণ ও শক্তি প্রদর্শন করে ঠিক যেমন সে তার তলোয়ার দিয়ে আক্রমণ করে। অন্য ক্ষেত্রে তলোয়ারের ব্যাখ্যা সন্তান, পিতা, চাচা, ভাই অথবা স্ত্রী হিসেবেও করা হয়। কখনো তা শাসনক্ষমতা বা আমানত এবং ব্যক্তির জিহ্বা ও তার দলীল-প্রমাণকেও নির্দেশ করে। আবার কখনো তা জালিম শাসকের অর্থও প্রকাশ করে। এর সবই নির্ভর করে স্বপ্নের আনুষঙ্গিক আলামতসমূহের ওপর যা স্বপ্নদ্রষ্টা বা স্বপ্নের মধ্যকার কোনো সুনির্দিষ্ট অর্থের স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: "আমি তাতে আরও দেখলাম কতগুলো গাভী এবং আল্লাহর ফয়সালাই উত্তম; তারা ছিল ওহুদ যুদ্ধের একদল মুমিন। আর 'কল্যাণ' হলো যা আল্লাহ পরবর্তীতে দান করেছেন এবং সত্যনিষ্ঠার সেই প্রতিদান যা আল্লাহ আমাদের বদর যুদ্ধের পর দান করেছেন।" সহীহ মুসলিম ব্যতীত অন্য কিতাবে এই হাদিসে কিছু অতিরিক্ত অংশ এসেছে— "আমি দেখলাম গাভী জবেহ করা হচ্ছে।" এই অতিরিক্ত অংশের মাধ্যমেই উল্লেখিত স্বপ্নের ব্যাখ্যা পূর্ণতা পায়; কারণ গাভী জবেহ করা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই সব সাহাবী (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) যারা ওহুদ যুদ্ধে শহীদ হয়েছিলেন। কাযী ইয়ায (রহ.) বলেন, আমরা সমস্ত বর্ণনাকারীদের থেকে এই শব্দটি "ওয়াল্লাহু খাইরুন" (আল্লাহই উত্তম) এভাবে সংরক্ষণ করেছি, যেখানে 'হা' এবং 'রা' বর্ণ দুটিতে পেশ (রাফআ) হয়েছে মুবতাদা ও খবর হিসেবে। আর "বাদু ইয়াওমা বদর" এর ক্ষেত্রে 'বাদু' শব্দের 'দাল' বর্ণে পেশ এবং 'ইয়াওমা' শব্দে জবর (নাসব) হয়েছে। তিনি বলেন, 'দাল' বর্ণে জবরসহও বর্ণিত হয়েছে। উলামায়ে কিরাম বলেন, এর অর্থ হলো দ্বিতীয় বদর যুদ্ধের পর মুমিনদের অন্তরে আল্লাহ যে দৃঢ়তা দান করেছিলেন; কারণ মানুষ তাদের বিরুদ্ধে সমবেত হয়েছিল এবং তাদের ভয় দেখিয়েছিল, ফলে তাদের ঈমান আরও বৃদ্ধি পায় এবং তারা বলে ওঠে, "আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক।" অতঃপর তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে নিয়ামত ও অনুগ্রহ নিয়ে ফিরে আসে, কোনো অনিষ্ট তাদের স্পর্শ করেনি এবং শত্রুরা তাদের ভয়ে ভীত হয়ে ছত্রভঙ্গ হয়ে যায়। কাযী (রহ.) বলেন, হাদিসের অধিকাংশ ব্যাখ্যাকারীর মতে এর অর্থ হলো— "আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রতিদানই উত্তম," অর্থাৎ শহীদদের সাথে আল্লাহ যে আচরণ করেছেন তা তাদের জন্য দুনিয়ায় বেঁচে থাকার চেয়েও বেশি কল্যাণকর। কাযী (রহ.) বলেন, তাদের কথাটিই অধিক অগ্রগণ্য যারা বলেছেন...