وَنَحْوِ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ (إِنَّ أَعْرَابِيًّا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنِّي حَلَمْتُ أَنَّ رَأْسِي قُطِعَ فَأَنَا أَتَّبِعُهُ فَزَجَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ لَا تُخْبِرْ بِتَلَعُّبِ الشَّيْطَانِ بِكَ فِي الْمَنَامِ) قَالَ الْمَازِرِيُّ يَحْتَمِلُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَلِمَ أَنَّ مَنَامَهُ هَذَا من الأضغاث بوحي أوبدلالة مِنَ الْمَنَامِ دَلَّتْهُ عَلَى ذَلِكَ أَوْ عَلَى أَنَّهُ مِنَ الْمَكْرُوهِ الَّذِي هُوَ مِنْ تَحْزِينِ الشَّيَاطِينِ وَأَمَّا الْعَابِرُونَ فَيَتَكَلَّمُونَ فِي كُتُبِهِمْ عَلَى قَطْعِ الرَّأْسِ وَيَجْعَلُونَهُ دَلَالَةً عَلَى مُفَارَقَةِ الرَّائِي مَا هُوَ فِيهِ مِنَ النِّعَمِ أَوْ مُفَارَقَةِ مَنْ فَوْقَهُ وَيَزُولُ سُلْطَانُهُ وَيَتَغَيَّرُ حَالُهُ فِي جَمِيعِ أُمُورِهِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ عَبْدًا فَيَدُلُّ عَلَى عِتْقِهِ أَوْ مَرِيضًا فَعَلَى شِفَائِهِ أَوْ مَدْيُونًا فَعَلَى قَضَاءِ دَيْنِهِ أَوْ مَنْ لَمْ يَحُجَّ فَعَلَى أَنَّهُ يَحُجُّ أَوْ مَغْمُومًا فَعَلَى فَرَحِهِ أَوْ خَائِفًا فَعَلَى أَمْنِهِ
অনুরূপ বিষয়াবলি এবং আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই এক গ্রাম্য আরব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল, "আমি স্বপ্নে দেখেছি যে আমার মাথা কেটে ফেলা হয়েছে এবং আমি তার পিছু পিছু ছুটছি।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ধমক দিলেন এবং বললেন, "নিদ্রাবস্থায় শয়তান তোমার সাথে যে তামাশা করে, তা কাউকে বলো না।") ইমাম মাযিরী রহ. বলেন, এটি সম্ভব যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহীর মাধ্যমে অথবা স্বপ্নের কোনো নির্দেশকের মাধ্যমে অবগত হয়েছিলেন যে তার এই স্বপ্নটি ছিল অর্থহীন অলীক কল্পনা (আদগাছু আহলাম), যা তাঁকে এই বিষয়ে নিশ্চিত করেছিল; অথবা এটি ছিল সেই অপছন্দনীয় বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত যা শয়তান মানুষকে দুশ্চিন্তাগ্রস্ত করার জন্য করে থাকে। অন্যদিকে স্বপ্ন বিশারদগণ তাদের গ্রন্থসমূহে মস্তক ছিন্ন হওয়ার স্বপ্নের ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন এবং একে স্বপ্নদ্রষ্টার বর্তমান নিআমতসমূহ থেকে বিচ্যুত হওয়া অথবা তার ঊর্ধ্বতন কর্তৃপক্ষের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার আলামত হিসেবে গণ্য করেছেন; যার ফলে তার ক্ষমতা বিলুপ্ত হয় এবং তার জীবনের যাবতীয় বিষয়ের অবস্থা পরিবর্তিত হয়ে যায়। তবে স্বপ্নদ্রষ্টা যদি দাস হয়, তবে এটি তার মুক্তির ইঙ্গিত দেয়; যদি অসুস্থ হয়, তবে তা তার আরোগ্যের লক্ষণ; যদি ঋণগ্রস্ত হয়, তবে তা ঋণ পরিশোধের সুসংবাদ; যদি হজ্জ না করে থাকে, তবে তা তার হজ্জ পালনের ইঙ্গিত; যদি শোকার্ত হয়, তবে তা তার আনন্দের বার্তা; আর যদি ভীত হয়, তবে তা তার নিরাপত্তার পূর্বাভাস।

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 27)