الْمَكْرُوهَ لِأَنَّهَا صِفَةَ الْمُعَذَّبِينَ وَأَمَّا الْغُلُّ فَهُوَ مَذْمُومٌ إِذَا كَانَ فِي الْعُنُقِ وَقَدْ يَدُلُّ للولايات إذا كان معه قرائن كما أن كُلُّ وَالٍ يُحْشَرُ مَغْلُولًا حَتَّى يُطْلِقَهُ عَدْلُهُ فَأَمَّا إِنْ كَانَ مَغْلُولَ الْيَدَيْنِ دُونَ الْعُنُقِ فَهُوَ حَسَنٌ وَدَلِيلٌ لِكَفِّهِمَا عَنِ الشَّرِّ وَقَدْ يَدُلُّ عَلَى بُخْلِهِمَا وَقَدْ يَدُلُّ عَلَى مَنْعِ ما نواه من الأفعال قوله صلى الله عليه وسلم
[2266] (مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ بِي) وَفِي رِوَايَةٍ مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِلشَّيْطَانِ أَنْ يَتَشَبَّهَ بِي وَفِي رِوَايَةٍ لَا يَنْبَغِي لِلشَّيْطَانِ أَنْ يَتَمَثَّلَ فِي صُورَتِي وَفِي
[2267] رِوَايَةٍ مَنْ رَآنِي فَقَدْ رَأَى الْحَقَّ وَفِي رِوَايَةٍ من رآني في المنام فسيراني في اليقظة أَوْ لَكَأَنَّمَا رَآنِي فِي الْيَقِظَةِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم فقد رآني فقال بن الْبَاقِلَّانِيِّ مَعْنَاهُ أَنَّ رُؤْيَاهُ صَحِيحَةٌ لَيْسَتْ بِأَضْغَاثٍ وَلَا مِنْ تَشْبِيهَاتِ الشَّيْطَانِ وَيُؤَيِّدُ قَوْلَهُ رِوَايَةُ فقد رأى الحق أي الروية الصَّحِيحَةَ قَالَ وَقَدْ يَرَاهُ الرَّائِي عَلَى خِلَافِ صفته المعروفة كمن رَآهُ أَبْيَضَ اللِّحْيَةِ وَقَدْ يَرَاهُ شَخْصَانِ فِي زَمَنٍ وَاحِدِ أَحَدُهُمَا فِي الْمَشْرِقِ وَالْآخَرُ فِي
[2266] (مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ بِي) وَفِي رِوَايَةٍ مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِلشَّيْطَانِ أَنْ يَتَشَبَّهَ بِي وَفِي رِوَايَةٍ لَا يَنْبَغِي لِلشَّيْطَانِ أَنْ يَتَمَثَّلَ فِي صُورَتِي وَفِي
[2267] رِوَايَةٍ مَنْ رَآنِي فَقَدْ رَأَى الْحَقَّ وَفِي رِوَايَةٍ من رآني في المنام فسيراني في اليقظة أَوْ لَكَأَنَّمَا رَآنِي فِي الْيَقِظَةِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم فقد رآني فقال بن الْبَاقِلَّانِيِّ مَعْنَاهُ أَنَّ رُؤْيَاهُ صَحِيحَةٌ لَيْسَتْ بِأَضْغَاثٍ وَلَا مِنْ تَشْبِيهَاتِ الشَّيْطَانِ وَيُؤَيِّدُ قَوْلَهُ رِوَايَةُ فقد رأى الحق أي الروية الصَّحِيحَةَ قَالَ وَقَدْ يَرَاهُ الرَّائِي عَلَى خِلَافِ صفته المعروفة كمن رَآهُ أَبْيَضَ اللِّحْيَةِ وَقَدْ يَرَاهُ شَخْصَانِ فِي زَمَنٍ وَاحِدِ أَحَدُهُمَا فِي الْمَشْرِقِ وَالْآخَرُ فِي
অপছন্দনীয়, কারণ এটি শাস্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তিদের বৈশিষ্ট্য। আর শৃঙ্খল বা বেড়ি যদি গলায় থাকে তবে তা নিন্দনীয়। তবে প্রাসঙ্গিক আলামত থাকলে এটি প্রশাসনিক দায়িত্ব লাভের ইঙ্গিত হতে পারে; যেমনটি বর্ণিত আছে যে, প্রত্যেক শাসককেই কিয়ামতের দিন শৃঙ্খলিত অবস্থায় পুনরুত্থিত করা হবে, যতক্ষণ না তার ন্যায়বিচার তাকে মুক্তি দেয়। কিন্তু শৃঙ্খল যদি গলার পরিবর্তে কেবল দুই হাতে থাকে, তবে তা কল্যাণকর এবং হাত দুটিকে মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখার প্রমাণ। আবার এটি কার্পণ্যেরও নির্দেশক হতে পারে অথবা কোনো কাজের সংকল্প থেকে বাধাগ্রস্ত হওয়ার ইঙ্গিত হতে পারে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী:
[২২৬৬] (যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল, সে আমাকেই দেখল; কারণ শয়তান আমার রূপ ধারণ করতে পারে না)। অন্য বর্ণনায় আছে: (যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল সে আমাকেই দেখল, কারণ শয়তানের পক্ষে আমার সদৃশ হওয়া সমীচীন নয়)। অন্য বর্ণনায় আছে: (শয়তানের পক্ষে আমার আকৃতিতে আত্মপ্রকাশ করা সমীচীন নয়)। আর
[২২৬৭] অন্য বর্ণনায় আছে: (যে ব্যক্তি আমাকে দেখল, সে সত্যই দেখল)। অন্য বর্ণনায় আছে: (যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল, সে অচিরেই আমাকে জাগ্রত অবস্থায় দেখবে অথবা সে যেন আমাকে জাগ্রত অবস্থাতেই দেখল)। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী ‘সে আমাকেই দেখল’-এর অর্থ নিয়ে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। ইবনুল বাকিলানি বলেন, এর অর্থ হলো তার দেখা স্বপ্নটি সত্য, এটি কোনো অলীক কল্পনা বা শয়তানের বিভ্রান্তি নয়। ‘সে সত্যই দেখল’ অর্থাৎ ‘সত্য স্বপ্ন দেখল’—এই বর্ণনাটি তাঁর মতকে সমর্থন করে। তিনি আরও বলেন, স্বপ্নদ্রষ্টা তাঁকে তাঁর পরিচিত বৈশিষ্ট্যের ব্যতিক্রম রূপেও দেখতে পারেন, যেমন কেউ তাঁকে সাদা দাড়িবিশিষ্ট অবস্থায় দেখল। আবার একই সময়ে দুই ব্যক্তি তাঁকে স্বপ্নে দেখতে পারেন, যাদের একজন প্রাচ্যে এবং অন্যজন...
[২২৬৬] (যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল, সে আমাকেই দেখল; কারণ শয়তান আমার রূপ ধারণ করতে পারে না)। অন্য বর্ণনায় আছে: (যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল সে আমাকেই দেখল, কারণ শয়তানের পক্ষে আমার সদৃশ হওয়া সমীচীন নয়)। অন্য বর্ণনায় আছে: (শয়তানের পক্ষে আমার আকৃতিতে আত্মপ্রকাশ করা সমীচীন নয়)। আর
[২২৬৭] অন্য বর্ণনায় আছে: (যে ব্যক্তি আমাকে দেখল, সে সত্যই দেখল)। অন্য বর্ণনায় আছে: (যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল, সে অচিরেই আমাকে জাগ্রত অবস্থায় দেখবে অথবা সে যেন আমাকে জাগ্রত অবস্থাতেই দেখল)। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী ‘সে আমাকেই দেখল’-এর অর্থ নিয়ে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। ইবনুল বাকিলানি বলেন, এর অর্থ হলো তার দেখা স্বপ্নটি সত্য, এটি কোনো অলীক কল্পনা বা শয়তানের বিভ্রান্তি নয়। ‘সে সত্যই দেখল’ অর্থাৎ ‘সত্য স্বপ্ন দেখল’—এই বর্ণনাটি তাঁর মতকে সমর্থন করে। তিনি আরও বলেন, স্বপ্নদ্রষ্টা তাঁকে তাঁর পরিচিত বৈশিষ্ট্যের ব্যতিক্রম রূপেও দেখতে পারেন, যেমন কেউ তাঁকে সাদা দাড়িবিশিষ্ট অবস্থায় দেখল। আবার একই সময়ে দুই ব্যক্তি তাঁকে স্বপ্নে দেখতে পারেন, যাদের একজন প্রাচ্যে এবং অন্যজন...
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 24)