এর ব্যাখ্যা হলো, 'আল-হুলম' (স্বপ্ন) শব্দটি 'হা' বর্ণে পেশ এবং 'লাম' বর্ণে জযম যোগে পঠিত হয়। 'ইয়ানফুস' শব্দটি 'ফা' বর্ণে পেশ এবং যের উভয়ভাবে পঠিত হয়। 'আল-ইয়াসার' শব্দটি 'ইয়া' বর্ণে যবর বা যের উভয়ভাবেই পড়া যায়। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "সে যেন তার বাম দিকে তিনবার ফুঁ দেয়"—অন্য বর্ণনায় আছে: "যখন সে ঘুম থেকে জাগবে তখন যেন তার বাম পাশে তিনবার থুতু ফেলে"—অন্য বর্ণনায় এসেছে: "সে যেন তার বাম দিকে তিনবার থুতু দেয় এবং শয়তানের অনিষ্ট ও স্বপ্নের মন্দ প্রভাব থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে। আর সে যেন এটি কাউকে না বলে, তবে তা তাকে কোনো ক্ষতি করবে না"—অন্য এক বর্ণনায় আছে: "সে যেন বাম পাশে তিনবার থুতু ফেলে এবং শয়তান থেকে তিনবার আল্লাহর কাছে আশ্রয় চায় এবং যে পার্শ্বে শোয়া ছিল তা পরিবর্তন করে অন্য পার্শ্বে ফিরে শোয়।" সারকথা হলো তিনটি শব্দ এসেছে: 'ফাল-ইয়ানফুস', 'ফাল-ইয়াবসুক' এবং 'ফাল-ইয়াতফুল'। অধিকাংশ বর্ণনায় 'ফাল-ইয়ানফুস' শব্দ এসেছে। চিকিৎসা অধ্যায়ে (কিতাবুত তিব) এই শব্দগুলোর মধ্যকার পার্থক্য এবং যারা এদের একই অর্থ বলেছেন তাদের ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে গত হয়েছে। সম্ভবত সবগুলোর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'নাফস', যা থুতুহীন হালকা ফুঁ দেওয়া। এমতাবস্থায় 'তাফল' ও 'বাসক' (থুতু দেওয়া) শব্দ দুটি রূপকার্থে এর ওপর প্রয়োগ করা হয়েছে।

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "তা তাকে ক্ষতি করবে না"—এর অর্থ হলো, আল্লাহ তাআলা এই আমলটিকে স্বপ্নের মন্দ প্রভাব থেকে নিরাপত্তার কারণ বা মাধ্যম বানিয়েছেন; যেমন তিনি সদকাকে সম্পদের সুরক্ষা এবং বিপদ দূর করার কারণ বানিয়েছেন। কাজেই এই সকল বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করা এবং সবগুলোর ওপর আমল করা উচিত। সুতরাং যখন কেউ অপছন্দনীয় কিছু দেখে, তখন সে যেন বাম দিকে তিনবার ফুঁ দেয় এবং বলে: "আমি শয়তান থেকে এবং এই স্বপ্নের অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাচ্ছি।" এরপর সে যেন অন্য পার্শ্বে ফিরে শোয় এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করে। এতে সকল বর্ণনার ওপর আমল সম্পন্ন হবে। আর যদি কেউ কেবল কোনো একটি আমল করে, তবে আল্লাহর ইচ্ছায় স্বপ্নের অনিষ্ট দূর হওয়ার জন্য তা যথেষ্ট হবে, যেমনটি হাদিসসমূহে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।

কাযী আইয়ায বলেন: শয়তানকে বিতাড়িত করার জন্য তিনবার ফুঁ দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যে তার অপছন্দনীয় স্বপ্নের সময় উপস্থিত ছিল; এটি তাকে তুচ্ছজ্ঞান করা এবং ঘৃণা প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে। আর বাম দিককে নির্দিষ্ট করা হয়েছে কারণ এটি অপবিত্র ও অপছন্দনীয় বিষয়ের স্থান, ডান দিক এর বিপরীত। আর অপছন্দনীয় স্বপ্নের ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "সে যেন কাউকে তা না বলে"—এর কারণ হলো, সম্ভবত কেউ স্বপ্নের প্রকাশ্য রূপ দেখে তার কোনো নেতিবাচক ব্যাখ্যা করবে এবং সেটি সম্ভাব্য হওয়ার কারণে আল্লাহর তাকদীর অনুযায়ী সেভাবেই বাস্তবে রূপ নিবে। কেননা স্বপ্ন পাখির পায়ের ওপর থাকে; এর অর্থ হলো—যখন স্বপ্নের দুটি সম্ভাব্য দিক থাকে এবং তার মধ্যে কোনো একটির মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা হয়, তবে সেটি সেই গুণের কাছাকাছিই সংঘটিত হয়। আলিমগণ বলেন: স্বপ্নের প্রকাশ্য রূপ কখনো অপছন্দনীয় হয় কিন্তু তার ব্যাখ্যা হয় পছন্দনীয়, আবার এর উল্টোও হতে পারে। স্বপ্নের ব্যাখ্যাবিদদের কাছে বিষয়টি সুপরিচিত।

আর পছন্দনীয় ও সুন্দর স্বপ্নের ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "যাকে ভালোবাসো তাকে ছাড়া আর কাউকে বলো না"—এর কারণ হলো, যাকে সে পছন্দ করে না তাকে বললে সে বিদ্বেষ বা হিংসাবশত স্বপ্নের কোনো মন্দ ব্যাখ্যা করতে পারে, ফলে তা সেভাবেই ঘটে যেতে পারে। অন্যথায় মন্দ ব্যাখ্যার কারণে তৎক্ষণিকভাবে তার মনে দুঃখ ও কষ্টের উদ্রেক হতে পারে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "যখন সে ঘুম থেকে জাগবে" অর্থাৎ জাগ্রত হবে। তাঁর বাণী: "সৎ স্বপ্ন ও মন্দ স্বপ্ন" তিনি বলেছেন—