وَيَقُولُونَ هُوَ دُونَهُ وَمَعْنَى صَبَغَ يَدَهُ فِي لَحْمِ الْخِنْزِيرِ وَدَمِهِ فِي حَالِ أَكْلِهِ مِنْهُمَا وَهُوَ تَشْبِيهٌ لِتَحْرِيمِهِ بِتَحْرِيمِ أَكْلِهِمَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ

‌‌(كِتَاب الرُّؤْيَا قَوْلُهُ

[2261] (كُنْتُ أَرَى الرُّؤْيَا أُعْرَى مِنْهَا غَيْرَ أَنِّي لَا أُزَمَّلُ) أَمَّا قَوْلُهُ أُزَمَّلُ فَمَعْنَاهُ أُغَطَّى وَأُلَفُّ كَالْمَحْمُومِ وَأَمَّا أُعْرَى فَبِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَإِسْكَانِ الْعَيْنِ وَفَتْحِ الرَّاءِ أَيْ أجم لِخَوْفِي مِنْ ظَاهِرِهَا فِي مَعْرِفَتِي قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ يُقَالُ عُرِيَ الرَّجُلُ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ يُعْرَى إِذَا أَصَابَهُ عُرَاءٌ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَبِالْمَدِّ وَهُوَ نَفْضُ الْحُمَّى وَقِيلَ رَعْدَةٌ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (الرُّؤْيَا مِنَ اللَّهِ وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ أَمَّا الْحُلْمُ فَبِضَمِّ الْحَاءِ وَإِسْكَانِ اللَّامِ وَالْفِعْلُ مِنْهُ حَلَمَ بِفَتْحِ اللَّامِ وَأَمَّا الرُّؤْيَا فَمَقْصُورَةٌ مَهْمُوزَةٌ)
এবং তাঁরা বলেন যে, এটি তার চেয়েও নিকৃষ্ট। আর শূকরের গোশত ও রক্তে হাত রঞ্জিত করার অর্থ হলো তা ভক্ষণ করার সময়ের অবস্থা। এটি মূলত এর (দাবার) নিষিদ্ধতাকে ওই দুটির (শূকরের গোশত ও রক্ত) ভক্ষণের নিষিদ্ধতার সাথে তুলনা করা। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

‌‌(স্বপ্ন অধ্যায়: তাঁর বাণী

[২২৬১] (আমি এমন স্বপ্ন দেখতাম যার ফলে আমি জ্বরাক্রান্ত হয়ে পড়তাম, তবে আমি চাদরাবৃত হতাম না)। তাঁর উক্তি ‘উযাম্মালু’-এর অর্থ হলো—আমাকে আবৃত করা হতো এবং জ্বরাক্রান্ত ব্যক্তির ন্যায় পেঁচিয়ে রাখা হতো। আর ‘উরা’ শব্দটি হামযাহ-তে পেশ, আইন-এ সুকুন এবং রা-তে যবর সহযোগে গঠিত; অর্থাৎ স্বপ্নের বাহ্যিক রূপ সম্পর্কে আমার উপলব্ধির কারণে আমি ভীত ও অস্থির হয়ে পড়তাম। ভাষাবিদগণ বলেন, ‘উরিয়া’ শব্দটি (আইন-এ পেশ এবং রা-এর হালকা উচ্চারণে) তখন বলা হয় যখন কোনো ব্যক্তি ‘উরা’ (আইন-এ পেশ এবং মদ্-সহকারে) নামক রোগে আক্রান্ত হয়। আর এটি হলো জ্বরের কারণে সৃষ্ট কম্পন, আবার কেউ বলেছেন এটি হলো শারীরিক শিহরণ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (উত্তম স্বপ্ন আল্লাহর পক্ষ থেকে আর ‘হুলম’ শয়তানের পক্ষ থেকে। ‘হুলম’ শব্দটি হা-তে পেশ এবং লাম-এ সুকুন যোগে গঠিত, আর এর ক্রিয়া হলো ‘হালামা’ যা লাম-এ যবরসহ উচ্চারিত হয়। আর ‘রু’ইয়া’ শব্দটি আলিফ মাকসুরা ও হামযাহ সহযোগে গঠিত)।

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 16)