সুগন্ধি সম্পর্কে, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এই হাদিসে কাউকে সুগন্ধি উদ্ভিদ (রায়হান) উপঢৌকন দিলে তা প্রত্যাখ্যান করা মাকরূহ বা অপছন্দনীয় হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়, যদি না কোনো বিশেষ কারণ থাকে। তাঁর উক্তি:

[২২৫৪] (ইবনে উমর যখন ধূপ গ্রহণ করতেন, তখন তিনি এমন ‘আলওয়াহ’ (অগুরু বা উদ) দ্বারা ধূপ নিতেন যা অন্য কিছুর সাথে মিশ্রিত ছিল না, অথবা তিনি আলওয়াহর সাথে কর্পূর মিশিয়ে দিতেন। অতঃপর তিনি বলতেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এভাবেই ধূপ গ্রহণ করতেন।) এখানে ‘ইস্তিঝমার’ বলতে সুগন্ধি ব্যবহার এবং এর ধোঁয়া বা ধূপ নেওয়া বোঝানো হয়েছে, যা ‘মিঝমার’ শব্দ থেকে গৃহীত যার অর্থ হলো ধূপ। আর ‘আলওয়াহ’ সম্পর্কে আসমায়ি, আবু উবাইদ এবং অন্যান্য ভাষাবিদ ও দুর্লভ শব্দ বিশারদগণ বলেছেন যে, এটি সেই কাঠ যা দিয়ে ধূপ নেওয়া হয়। আসমায়ি বলেন: আমার মতে এটি আরবিকৃত ফারসি শব্দ। এটি ল্যাম বর্ণের পেশ এবং হামযাহ বর্ণের যবর ও পেশ—এই দুইভাবে পড়া যায়, যা দুটি প্রসিদ্ধ পাঠরীতি। আজহারী ল্যাম বর্ণের যের হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন। কাজী বলেন: কিসায়ি থেকে ‘আলইয়াহ’ শব্দটিও বর্ণিত হয়েছে। কাজী আরও বলেন: অন্যরা বলেছেন যে এটি তাসদীদযুক্ত বা তাসদীদহীন এবং হামযাহর যের বা পেশ সহকারেও পড়া হয়। কেউ কেউ ‘লাওয়াহ’ এবং ‘লিয়্যাহ’ পড়ার কথা উল্লেখ করেছেন। আর তাঁর উক্তি ‘গাইরা মুতাররাহ’ এর অর্থ হলো অন্য কোনো সুগন্ধির সাথে মিশ্রিত নয়। এই হাদিস থেকে পুরুষদের জন্য সুগন্ধি ব্যবহারের মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয়, যেমনটি নারীদের জন্যও মুস্তাহাব। তবে পুরুষদের জন্য এমন সুগন্ধি মুস্তাহাব যার ঘ্রাণ প্রকাশিত এবং রঙ অপ্রকাশ্য থাকে। আর নারী যখন মসজিদ বা অন্য কোথাও বের হওয়ার ইচ্ছা করে, তখন তার জন্য এমন সব সুগন্ধি ব্যবহার করা অপছন্দনীয় যার ঘ্রাণ প্রকাশ পায়। পুরুষদের জন্য জুমার দিন, ঈদের দিন, মুসলমানদের সমাবেশ, যিকির ও ইলমের মজলিসে উপস্থিতি এবং স্ত্রীর সাথে মেলামেশার সময় ও এই জাতীয় ক্ষেত্রগুলোতে সুগন্ধি ব্যবহারের মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি আরও গুরুত্বের সাথে তাকিদ করা হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।