কিছু আলেম থেকে বর্ণনা পাওয়া যায় এবং আন-নাহহাস বলেছেন, একে নাসব (যবর) অবস্থায় পাঠ করা বৈধ, যার অর্থ হলো—নিশ্চয়ই আল্লাহ চিরস্থায়ী, সর্বদা বিদ্যমান এবং যাঁর কোনো ক্ষয় নেই। কাজী বলেন, তাঁদের কেউ কেউ একে 'তাখসিস' (বিশেষায়ন) হিসেবে নাসব হওয়ার কথা বলেছেন। তিনি আরও বলেন, তবে এটি 'জারফ' (কালবাচক শব্দ) হিসেবে হওয়া অধিকতর শুদ্ধ ও সঠিক। আর রাফ (পেশ) পড়ার বর্ণনাটিই হচ্ছে সঠিক, যা এই বাণীর অনুরূপ যে—'নিশ্চয়ই আল্লাহই হলেন মহাকাল'। আলেমগণ বলেন, এটি একটি রূপক প্রয়োগ। এর কারণ হলো, আরবদের রীতি ছিল যে—মৃত্যু, বার্ধক্য, ধন-সম্পদ বিনাশ বা এজাতীয় কোনো বিপদ-আপদ ও দুর্ঘটনার সম্মুখীন হলে তারা মহাকালকে গালি দিত। তারা বলত, 'হায় মহাকালের দুর্ভাগ্য!' এবং মহাকালকে গালি দেওয়ার মতো অনুরূপ শব্দ উচ্চারণ করত। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'তোমরা মহাকালকে গালি দিও না, কারণ আল্লাহই হলেন মহাকাল'। অর্থাৎ, তোমরা বিপদ-আপদ সংঘটনকারীকে গালি দিও না; কেননা তোমরা যখন এর সংঘটনকারীকে গালি দাও, তখন সেই গালি মূলত আল্লাহর ওপরই পতিত হয়। কারণ তিনিই এর প্রকৃত কর্তা এবং অবতীর্ণকারী। আর মহাকাল বা সময় তো কেবল একটি অতিবাহিত কাল মাত্র, এর নিজস্ব কোনো কর্মক্ষমতা নেই; বরং তা মহান আল্লাহর সৃষ্টিসমূহের মধ্য হতে একটি সাধারণ সৃষ্টি। আর 'নিশ্চয়ই আল্লাহই হলেন মহাকাল'—এর অর্থ হলো, তিনিই বিপদ ও ঘটনাবলির সংঘটনকারী এবং সকল সৃষ্টির স্রষ্টা। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।