وُجُوبُ نَفَقَةِ الْحَيَوَانِ عَلَى مَالِكِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
(باب فضل سقى البهائم المحترمة وإطعامها)
قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم
[2244] (فِي كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ) مَعْنَاهُ فِي الْإِحْسَانِ إِلَى كُلِّ حَيَوَانٍ حَيٍّ بِسَقْيِهِ وَنَحْوِهِ أَجْرٌ وَسُمِّيَ الْحَيُّ ذَا كَبِدٍ رَطْبَةٍ لِأَنَّ الْمَيِّتَ يَجِفُّ جسمه وكبده ففى هذا الْحَدِيثِ الْحَثُّ عَلَى الْإِحْسَانِ إِلَى الْحَيَوَانِ الْمُحْتَرَمِ وَهُوَ مَا لَا يُؤْمَرُ بِقَتْلِهِ فَأَمَّا الْمَأْمُورُ بِقَتْلِهِ فَيُمْتَثَلُ أَمْرُ الشَّرْعِ فِي قَتْلِهِ وَالْمَأْمُورُ بِقَتْلِهِ كَالْكَافِرِ الْحَرْبِيِّ وَالْمُرْتَدِّ وَالْكَلْبِ الْعَقُورِ وَالْفَوَاسِقِ الْخَمْسِ الْمَذْكُورَاتِ فِي الْحَدِيثِ وَمَا فِي مَعْنَاهُنَّ وَأَمَّا الْمُحْتَرَمُ فَيَحْصُلُ الثَّوَابُ بِسَقْيِهِ وَالْإِحْسَانِ إِلَيْهِ أَيْضًا بِإِطْعَامِهِ وَغَيْرِهِ سَوَاءٌ كَانَ مَمْلُوكًا أَوْ مُبَاحًا وَسَوَاءٌ كَانَ مَمْلُوكًا لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ) أَمَّا الثَّرَى فَالتُّرَابُ النَّدِيُّ وَيُقَالُ لَهَثَ بِفَتْحِ الهاء وكسرها يلهث بفتحها لاغير لَهْثًا بِإِسْكَانِهَا وَالِاسْمُ اللَّهَثُ بِفَتْحِهَا وَاللُّهَاثُ بِضَمِّ اللام
(باب فضل سقى البهائم المحترمة وإطعامها)
قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم
[2244] (فِي كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ) مَعْنَاهُ فِي الْإِحْسَانِ إِلَى كُلِّ حَيَوَانٍ حَيٍّ بِسَقْيِهِ وَنَحْوِهِ أَجْرٌ وَسُمِّيَ الْحَيُّ ذَا كَبِدٍ رَطْبَةٍ لِأَنَّ الْمَيِّتَ يَجِفُّ جسمه وكبده ففى هذا الْحَدِيثِ الْحَثُّ عَلَى الْإِحْسَانِ إِلَى الْحَيَوَانِ الْمُحْتَرَمِ وَهُوَ مَا لَا يُؤْمَرُ بِقَتْلِهِ فَأَمَّا الْمَأْمُورُ بِقَتْلِهِ فَيُمْتَثَلُ أَمْرُ الشَّرْعِ فِي قَتْلِهِ وَالْمَأْمُورُ بِقَتْلِهِ كَالْكَافِرِ الْحَرْبِيِّ وَالْمُرْتَدِّ وَالْكَلْبِ الْعَقُورِ وَالْفَوَاسِقِ الْخَمْسِ الْمَذْكُورَاتِ فِي الْحَدِيثِ وَمَا فِي مَعْنَاهُنَّ وَأَمَّا الْمُحْتَرَمُ فَيَحْصُلُ الثَّوَابُ بِسَقْيِهِ وَالْإِحْسَانِ إِلَيْهِ أَيْضًا بِإِطْعَامِهِ وَغَيْرِهِ سَوَاءٌ كَانَ مَمْلُوكًا أَوْ مُبَاحًا وَسَوَاءٌ كَانَ مَمْلُوكًا لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ) أَمَّا الثَّرَى فَالتُّرَابُ النَّدِيُّ وَيُقَالُ لَهَثَ بِفَتْحِ الهاء وكسرها يلهث بفتحها لاغير لَهْثًا بِإِسْكَانِهَا وَالِاسْمُ اللَّهَثُ بِفَتْحِهَا وَاللُّهَاثُ بِضَمِّ اللام
প্রাণীর মালিকের ওপর তার ভরণ-পোষণের আবশ্যকতা; আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(সম্মানিত পশুদের পানি পান করানো ও অন্নদানের ফজিলত বিষয়ক পরিচ্ছেদ)
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী:
[২২৪৪] (প্রত্যেক সজীব প্রাণের উপকার সাধনে সওয়াব রয়েছে) এর অর্থ হলো, পানি পান করানো বা এ জাতীয় দয়া প্রদর্শনের মাধ্যমে প্রতিটি জীবিত প্রাণীর প্রতি সদয় আচরণের বিনিময়ে পুণ্য রয়েছে। জীবিত প্রাণীকে 'সজীব কলিজাবিশিষ্ট' বলা হয়েছে কারণ মৃতদেহের শরীর ও কলিজা শুকিয়ে যায়। এই হাদিসে সম্মানার্হ প্রাণীদের প্রতি দয়া প্রদর্শনের উৎসাহ দেওয়া হয়েছে; সম্মানার্হ প্রাণী হলো সেই সব প্রাণী যাদের হত্যা করার নির্দেশ শরিয়তে দেওয়া হয়নি। আর যাদেরকে হত্যা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তাদের ক্ষেত্রে শরিয়তের নির্দেশ পালন করে হত্যা করতে হবে। হত্যার নির্দেশপ্রাপ্তরা হলো— হারবি কাফির, মুরতাদ, হিংস্র কুকুর এবং হাদিসে বর্ণিত পাঁচটি অনিষ্টকারী প্রাণী ও সমজাতীয় প্রাণীকুল। পক্ষান্তরে সম্মানার্হ প্রাণীকে পানি পান করানো এবং খাদ্যদান বা অন্য কিছুর মাধ্যমে ইহসান করলে সওয়াব অর্জিত হবে; চাই সেটি কারও মালিকানাধীন হোক বা মুক্ত হোক, আর সেটি নিজের মালিকানাধীন হোক বা অন্য কারও। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (হঠাৎ তিনি দেখলেন একটি কুকুর তৃষ্ণায় হাঁপাচ্ছে এবং পিপাসার কারণে ভিজা মাটি খাচ্ছে) এখানে 'ছারা' অর্থ হলো ভিজা মাটি। আর 'লাহাসা' শব্দটি 'হা' বর্ণে জবর এবং জের উভয়ভাবে পড়া যায়, তবে বর্তমান কাল বা মুদারে হিসেবে কেবল জবর দিয়েই পড়তে হবে। এর মাসদার বা ক্রিয়ামূল হলো 'লাহছান' যাতে 'হা' বর্ণে সুকুন হয় এবং বিশেষ্য হিসেবে 'লাহাছ' (হা বর্ণে জবর যোগে) এবং 'লুহাছ' (লাম বর্ণে পেশ যোগে) ব্যবহৃত হয়।
(সম্মানিত পশুদের পানি পান করানো ও অন্নদানের ফজিলত বিষয়ক পরিচ্ছেদ)
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী:
[২২৪৪] (প্রত্যেক সজীব প্রাণের উপকার সাধনে সওয়াব রয়েছে) এর অর্থ হলো, পানি পান করানো বা এ জাতীয় দয়া প্রদর্শনের মাধ্যমে প্রতিটি জীবিত প্রাণীর প্রতি সদয় আচরণের বিনিময়ে পুণ্য রয়েছে। জীবিত প্রাণীকে 'সজীব কলিজাবিশিষ্ট' বলা হয়েছে কারণ মৃতদেহের শরীর ও কলিজা শুকিয়ে যায়। এই হাদিসে সম্মানার্হ প্রাণীদের প্রতি দয়া প্রদর্শনের উৎসাহ দেওয়া হয়েছে; সম্মানার্হ প্রাণী হলো সেই সব প্রাণী যাদের হত্যা করার নির্দেশ শরিয়তে দেওয়া হয়নি। আর যাদেরকে হত্যা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তাদের ক্ষেত্রে শরিয়তের নির্দেশ পালন করে হত্যা করতে হবে। হত্যার নির্দেশপ্রাপ্তরা হলো— হারবি কাফির, মুরতাদ, হিংস্র কুকুর এবং হাদিসে বর্ণিত পাঁচটি অনিষ্টকারী প্রাণী ও সমজাতীয় প্রাণীকুল। পক্ষান্তরে সম্মানার্হ প্রাণীকে পানি পান করানো এবং খাদ্যদান বা অন্য কিছুর মাধ্যমে ইহসান করলে সওয়াব অর্জিত হবে; চাই সেটি কারও মালিকানাধীন হোক বা মুক্ত হোক, আর সেটি নিজের মালিকানাধীন হোক বা অন্য কারও। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (হঠাৎ তিনি দেখলেন একটি কুকুর তৃষ্ণায় হাঁপাচ্ছে এবং পিপাসার কারণে ভিজা মাটি খাচ্ছে) এখানে 'ছারা' অর্থ হলো ভিজা মাটি। আর 'লাহাসা' শব্দটি 'হা' বর্ণে জবর এবং জের উভয়ভাবে পড়া যায়, তবে বর্তমান কাল বা মুদারে হিসেবে কেবল জবর দিয়েই পড়তে হবে। এর মাসদার বা ক্রিয়ামূল হলো 'লাহছান' যাতে 'হা' বর্ণে সুকুন হয় এবং বিশেষ্য হিসেবে 'লাহাছ' (হা বর্ণে জবর যোগে) এবং 'লুহাছ' (লাম বর্ণে পেশ যোগে) ব্যবহৃত হয়।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 241)