পুরুষদের ক্ষেত্রে 'লাহসান' এবং নারীদের ক্ষেত্রে 'লাহসা' শব্দটি 'আতশান' ও 'আতশা' (তৃষ্ণার্ত)-এর ন্যায় ব্যবহৃত হয়। এর অর্থ হলো ওই ব্যক্তি, যে তীব্র তৃষ্ণা ও উত্তাপের কারণে জিহ্বা বের করে দেয়। তাঁর বাণী: (অবশেষে সে উপরে আরোহণ করল এবং কুকুরটিকে পানি পান করালো)। প্রসিদ্ধ ও বিশুদ্ধ ভাষা অনুযায়ী 'রাকিয়া' শব্দটি 'কাফ' বর্ণে 'কাসরা' (ই-কার) যোগে পঠিত হয়। তবে এটি 'ফাতহা' (আ-কার) যোগেও বর্ণিত হয়েছে, যা 'তায়ি' গোত্রের উপভাষা; তারা এজাতীয় সকল শব্দেই অনুরূপ উচ্চারণ করে থাকে। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী:

[২২৪৫] (নিশ্চয়ই এক ব্যভিচারিণী নারী একটি প্রচণ্ড গরমের দিনে একটি কূপের চারপাশ দিয়ে পরিভ্রমণরত কুকুরকে দেখতে পেল, যেটি তৃষ্ণার চোটে জিহ্বা বের করে দিয়েছিল। অতঃপর সে নিজের চামড়ার মোজা দিয়ে পানি তুলে তাকে পান করালো, ফলে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হলো)। 'আল-বাগি' অর্থ হলো ব্যভিচারিণী। আর 'আল-বিগা' (দীর্ঘস্বরে) অর্থ ব্যভিচার। 'ইউতিফ' অর্থ তার চারপাশে; এটি 'ইয়া' বর্ণে পেশ যোগে পঠিত হবে। কোনো কিছুর চারদিকে ঘোরার ক্ষেত্রে 'তাফা বিহি' এবং 'আতাফা'—উভয়টিই ব্যবহৃত হয়। 'আদলাআ লিসানাহু' এবং 'দালাআহু'—এ দুটিই প্রচলিত ভাষাগত রূপ, যার অর্থ তীব্র তৃষ্ণার কারণে জিহ্বা বের করে দেওয়া। 'আল-মুক' শব্দটি 'মীম' বর্ণে পেশ যোগে গঠিত, যার অর্থ চামড়ার মোজা (খুফ); এটি একটি আরবিকৃত ফারসি শব্দ। 'নাযাত লাহূ বি-মূকিহা' এর অর্থ হলো সে তার জন্য পানি উত্তোলন করল। বলা হয়: 'নাজাতু বি-দালউ' অর্থাৎ আমি বালতি দিয়ে কূপ বা অনুরূপ উৎস থেকে পানি তুলেছি; আবার 'নাজাতুদ দালউ'ও বলা হয়ে থাকে। তাঁর বাণী: (অতঃপর আল্লাহ তার প্রতি কৃতজ্ঞ হলেন এবং তাকে ক্ষমা করে দিলেন); এর অর্থ হলো তিনি তার আমল কবুল করেছেন, তাকে উত্তম প্রতিদান দিয়েছেন এবং তাকে মার্জনা করেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।