قَاتِلِهِ عَلَى أَنْ يَقْتُلَهُ بِأَوَّلِ ضَرْبَةٍ فَإِنَّهُ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَضْرِبَهُ ضَرَبَاتٍ رُبَّمَا انْفَلَتَ وَفَاتَ قَتْلُهُ وَأَمَّا تَسْمِيَتُهُ فُوَيْسِقًا فَنَظِيرُهُ الْفَوَاسِقُ الْخَمْسُ الَّتِي تُقْتَلُ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ وَأَصْلُ الْفِسْقِ الْخُرُوجُ وَهَذِهِ الْمَذْكُورَاتُ خَرَجَتْ عَنْ خَلْقِ مُعْظَمِ الْحَشَرَاتِ وَنَحْوِهَا بِزِيَادَةِ الضَّرَرِ وَالْأَذَى وَأَمَّا تَقْيِيدُ الْحَسَنَاتِ فِي الضَّرْبَةِ الْأُولَى بِمِائَةٍ وَفِي رِوَايَةٍ بِسَبْعِينَ فَجَوَابُهُ مِنْ أَوْجُهٍ سَبَقَتْ فِي صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ تَزِيدُ بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً وَفِي رِوَايَاتٍ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ أَحَدُهَا أَنَّ هَذَا مَفْهُومٌ للعدد ولايعمل به عند الأصوليين غيرهم فذكر سبعين لايمنع المائة فلا مُعَارَضَةَ بَيْنَهُمَا الثَّانِي لَعَلَّهُ أَخْبَرَنَا بِسَبْعِينَ ثُمَّ تَصَدَّقَ اللَّهُ تَعَالَى بِالزِّيَادَةِ فَأَعْلَمَ بِهَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حِينَ أَوْحَى إِلَيْهِ بعد ذلك
তাকে প্রথম আঘাতেই হত্যা করা বিধেয় যেন প্রথম আঘাতেই তার মৃত্যু নিশ্চিত হয়; কারণ কেউ যদি তাকে একাধিক আঘাতে হত্যা করতে চায়, তবে সম্ভাবনা থাকে যে সে পালিয়ে যাবে এবং তাকে হত্যা করার সুযোগ হাতছাড়া হবে। আর একে 'ফুওয়াইসিক' (ক্ষুদ্র পাপাচারী) হিসেবে নামকরণ করার বিষয়টি ঐ পাঁচটি পাপাচারী (ফাওয়াসিক) প্রাণীর ন্যায়, যাদেরকে হিল এবং হারাম উভয় এলাকাতেই হত্যা করা বৈধ। 'ফিসক' শব্দের মূল অর্থ হলো বের হয়ে যাওয়া বা বিচ্যুত হওয়া। আর এই উল্লিখিত প্রাণীগুলো তাদের অত্যধিক অনিষ্ট ও যন্ত্রণাদায়ক স্বভাবের কারণে অধিকাংশ কীটপতঙ্গ ও সমজাতীয় প্রাণীর সাধারণ প্রকৃতি থেকে বিচ্যুত হয়ে গেছে। আর প্রথম আঘাতের সওয়াবকে একশ এবং অন্য বর্ণনায় সত্তর দ্বারা সীমাবদ্ধ করার বিষয়ের উত্তরটি কয়েকটি দিক থেকে দেওয়া যেতে পারে, যা ইতিপূর্বে জামাতে সালাতের সওয়াব পঁচিশ গুণ বা অন্য বর্ণনায় সাতাশ গুণ বৃদ্ধি পাওয়ার আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। এর প্রথমটি হলো—এটি সংখ্যার ধারণার (মাফহুম আল-আদাদ) সাথে সংশ্লিষ্ট, যা উসুলবিদগণ এবং অন্যান্যদের নিকট দলীল হিসেবে কার্যকর নয়। সুতরাং সত্তর উল্লেখ করা একশ হওয়ার সম্ভাবনাকে নাকচ করে না, ফলে উভয়ের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। দ্বিতীয়ত, হতে পারে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রথমে আমাদের সত্তর সম্পর্কে অবহিত করেছিলেন, অতঃপর আল্লাহ তাআলা অনুগ্রহপূর্বক সওয়াব বৃদ্ধি করে দিয়েছেন এবং পরবর্তীতে ওহীর মাধ্যমে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তা জানিয়ে দিয়েছেন।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 237)