এটি দুই প্রকারে বর্ণিত হয়েছে: প্রথমটি ‘রা’ সহযোগে এবং দ্বিতীয়টি ‘যাল’ সহযোগে। ইমাম আওযায়ি এবং ইবনে মাক্বিলের বর্ণনায় সকল পাণ্ডুলিপির ঐকমত্য অনুযায়ী ‘রা’ সহকারে বর্ণিত হয়েছে। এর অর্থ হলো তারা এতে মিথ্যা মিশ্রিত করে, যা ‘তারা নিক্ষেপ করে’ এর সমার্থক। ইউনুসের বর্ণনায় এসেছে ‘ইয়ারক্বুনা’। কাজী ইয়ায বলেন, আমরা আমাদের উস্তাদগণের নিকট থেকে এটি ‘ইয়া’ বর্ণে পেশ, ‘রা’ বর্ণে যবর এবং ‘ক্বাফ’ বর্ণে তাশদীদ সহযোগে আয়ত্ত করেছি। তিনি আরও বলেন যে, কেউ কেউ একে ‘ইয়া’ বর্ণে যবর এবং ‘রা’ বর্ণে সাকিন সহযোগে বর্ণনা করেছেন। ‘আল-মাশারিক্ব’ গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, কোনো কোনো আলেমের মতে এর সঠিক রূপ হলো ‘ইয়া’ বর্ণে যবর, ‘রা’ বর্ণে সাকিন এবং ‘ক্বাফ’ বর্ণে যবর। ইমাম খাত্তাবিও অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন, এর অর্থ হলো ‘তারা বৃদ্ধি করে’। প্রবাদ রয়েছে যে, ‘অমুক ব্যক্তি বাতিলের দিকে আরোহণ করেছে’—এক্ষেত্রে ‘ক্বাফ’ বর্ণে যের হবে—অর্থাৎ সে তা উচ্চকিত বা বৃদ্ধি করেছে। এর মূল উৎস হলো ‘উর্ধ্বারোহণ করা’; অর্থাৎ তারা যা শুনেছে তার ওপর ভিত্তি করে অতিরিক্ত দাবি করে। কাজী বলেন, ক্রিয়াটির আধিক্য ও পুনরাবৃত্তি বিবেচনা করলে প্রথম বর্ণনাটিও সঠিক হতে পারে। আল্লাহু আলাম। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী:

[২২৩০] (যে ব্যক্তি কোনো গণকের কাছে আসলো এবং তাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল, তার চল্লিশ দিনের সালাত কবুল হবে না)। ‘আররাফ’ বা গণকের পরিচয় ইতিপূর্বে বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে যে, সে গণকদের বিভিন্ন প্রকারের অন্তর্ভুক্ত। ইমাম খাত্তাবি ও অন্যান্যগণ বলেছেন, ‘আররাফ’ বা গণক হলো সেই ব্যক্তি যে চুরি যাওয়া মালের স্থান, হারানো বস্তুর অবস্থান এবং এই জাতীয় গুপ্ত বিষয়াবলী জানার দাবি করে। আর তার সালাত কবুল না হওয়ার অর্থ হলো, এতে সে কোনো সওয়াব পাবে না, যদিও তার জিম্মা থেকে ফরজ দায়িত্ব রহিত হওয়ার ক্ষেত্রে তা যথেষ্ট হবে এবং তাকে আর পুনরায় সালাত আদায় করতে হবে না। জবরদখলকৃত ভূমিতে সালাত আদায়ের বিষয়টি এর অনুরূপ, যা আদায় হিসেবে গণ্য হয় এবং পুনরায় আদায়ের আবশ্যকতা দূর করে, কিন্তু তাতে কোনো সওয়াব লাভ হয় না। আমাদের মাযহাবের অধিকাংশ আলিমগণ এরূপই বলেছেন। তারা বলেন, ফরজ সালাত এবং অন্যান্য ওয়াজিব ইবাদতসমূহ যখন তার পূর্ণাঙ্গ বিধিবিধান মেনে আদায় করা হয়, তখন এর ওপর দুটি বিষয় বর্তায়: তার জিম্মা থেকে ফরজ দায়িত্ব রহিত হওয়া এবং সওয়াব অর্জিত হওয়া। সুতরাং যখন কেউ তা জবরদখলকৃত ভূমিতে আদায় করে, তখন প্রথমটি অর্জিত হয় কিন্তু দ্বিতীয়টি হয় না। এই হাদিসের ক্ষেত্রে এই ব্যাখ্যা গ্রহণ করা অপরিহার্য, কারণ উলামায়ে কেরাম এই বিষয়ে একমত যে, যে ব্যক্তি গণকের কাছে যায় তার জন্য চল্লিশ দিনের সালাত পুনরায় আদায় করা আবশ্যক নয়। সুতরাং এর এরূপ ব্যাখ্যা প্রদান করা ওয়াজিব। আল্লাহু আলাম।