পরিচিত মতানুসারে ভাষাবিদ এবং শব্দ বিশারদগণ বলেছেন: 'আল-ক্বর' হলো শ্রোতার কানে কথা বারবার আওড়ানো যতক্ষণ না সে তা বুঝতে পারে। বলা হয়, 'আমি তার কানে কথাটি গেঁথে দিয়েছি', আমি তা গেঁথে দিই। আর মুরগির 'ক্বর' বলতে তার সেই ডাককে বোঝায় যখন সে ডাককে খণ্ডিতভাবে বা থেমে থেমে প্রকাশ করে। বলা হয়, মুরগিটি শব্দ করেছে। আর যদি সে বারবার আওয়াজটি করে, তবে বলা হয় সে 'ক্বরক্বর' শব্দ করেছে। ইমাম খাত্তাবী এবং অন্যান্যরা বলেন, এর অর্থ হলো—জিন তার বন্ধু গণকের কাছে কথাটি নিক্ষেপ করে, আর শয়তানরা তা শুনতে পায় যেমনটি মুরগি তার ডাকের মাধ্যমে তার সাথীদের জানান দেয় এবং তারা একে অপরের ডাকে সাড়া দেয়। তিনি বলেন, এর আরেকটি দিক রয়েছে, আর তা হলো বর্ণনাটি 'কাঁচের পাত্রের শব্দের ন্যায়' হওয়া; বুখারীর বর্ণনা সেদিকেই ইঙ্গিত করে। ফলে সে তা তার কানে ঢেলে দেয় যেমনটি কাঁচের পাত্রে কোনো কিছু ঢালা হয়। তিনি বলেন, এই বর্ণনায় কাঁচের পাত্রের উল্লেখ 'যুজাজাহ' বা কাঁচ সংবলিত বর্ণনার সত্যতা প্রমাণ করে। কাজী আইয়াজ বলেন, ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় কোনো মতভেদ নেই যে এটি 'দাল' বর্ণ দিয়ে 'দাজাজাহ' বা মুরগি, তবে কাঁচের পাত্রের বর্ণনাটি 'যুজাজাহ' বা কাঁচ সংক্রান্ত পাঠকেও শুদ্ধ সাব্যস্ত করে। কাজী বলেন, এর অর্থ হলো—সে তার বন্ধুর কাছে যা নিক্ষেপ করে, তার শব্দ হয় হাতে নাড়াচাড়া করা কাঁচের পাত্রের শব্দের মতো অথবা মসৃণ পাথরের ওপর ঘর্ষণের শব্দের মতো। ইবনে শিহাবের সূত্রে সালেহ-এর বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী:

[২২২৯] (তবে তারা তাতে মিথ্যা মিশ্রিত করে এবং বাড়িয়ে বলে) এই শব্দটি বর্ণনাকারীরা সালেহ-এর বর্ণনা থেকে নির্ভুলভাবে সংরক্ষণ করেছেন।