(কুষ্ঠরোগী ও অনুরূপ ব্যক্তিদের থেকে দূরে থাকা পরিচ্ছেদ)
তাঁর উক্তি

[২২৩১] (সাকিফ গোত্রের প্রতিনিধি দলে একজন কুষ্ঠরোগী ছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কাছে সংবাদ পাঠালেন যে, আমরা আপনার আনুগত্যের শপথ গ্রহণ করেছি, সুতরাং আপনি ফিরে যান।) এটি সহীহ বুখারীর অন্য একটি হাদীসের সাথে সংগতিপূর্ণ, যেখানে বলা হয়েছে: "কুষ্ঠরোগী থেকে এমনভাবে পলায়ন করো যেভাবে তুমি সিংহ থেকে পলায়ন করো।" আর এই হাদীসের ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে 'সংক্রামক ব্যাধি বলতে কিছু নেই' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি "সুস্থ পশুর সাথে অসুস্থ পশু মিশাবে না" হাদীসের বিরোধী নয়। কাজী (আয়াজ) রহ. বলেন, কুষ্ঠরোগীর ঘটনা প্রসঙ্গে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত বর্ণনাগুলোর মধ্যে বৈচিত্র্য রয়েছে। তাঁর থেকে উল্লিখিত হাদীস দুটি প্রমাণিত। জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জনৈক কুষ্ঠরোগীর সাথে আহার করেছেন এবং তাকে বলেছেন: "আল্লাহর ওপর আস্থা রেখে ও তাঁর ওপর ভরসা করে আহার করুন।" আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (আমার) এক মুক্ত দাস কুষ্ঠরোগী ছিল। সে আমার থালাবাসনে খেত, আমার পানপাত্রে পান করত এবং আমার বিছানায় ঘুমাত। তিনি বলেন, ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং সালফে সালেহীনের আরও অনেকে তার সাথে একত্রে খাওয়ার মত পোষণ করেছেন। তাঁরা মনে করতেন যে, তার থেকে দূরে থাকার নির্দেশটি রহিত হয়ে গেছে। তবে সঠিক মত—যা অধিকাংশ আলেম বলেছেন এবং যা গ্রহণ করা আবশ্যক—তা হলো যে, এখানে কোনো রহিতকরণ হয়নি। বরং হাদীস দুটির মধ্যে সমন্বয় করা ওয়াজিব। তার থেকে দূরে থাকা এবং পলায়ন করার নির্দেশকে মুস্তাহাব ও সতর্কতামূলক হিসেবে গণ্য করতে হবে, আবশ্যিক (ওয়াজিব) হিসেবে নয়। আর তার সাথে আহার করার বিষয়টি তিনি (নবীজী) করেছেন বৈধতা প্রমাণের জন্য। আল্লাহই ভালো জানেন। কাজী রহ. বলেন, কোনো কোনো আলেম বলেছেন যে, এই হাদীস এবং এই অর্থের অন্যান্য হাদীসে এর প্রমাণ রয়েছে যে, কোনো নারী যদি তার স্বামীকে কুষ্ঠরোগী হিসেবে পায় অথবা স্বামীর মধ্যে কুষ্ঠরোগ দেখা দেয়, তবে বিবাহ বিচ্ছেদের অধিকার সাব্যস্ত হয়। আমাদের সাথীবর্গ এবং মালেকী সাথীবর্গের মধ্যে মতভেদ রয়েছে যে, তার দাসী কি নিজেকে তার সম্ভোগ থেকে বিরত রাখার অধিকার রাখে যদি সে তাকে চায়? কাজী রহ. বলেন, উলামায়ে কেরাম বলেছেন যে, তাকে মসজিদে প্রবেশ এবং মানুষের সাথে মেলামেশা থেকে বিরত রাখা হবে। তিনি আরও বলেন, অনুরূপভাবে আলেমগণ এ বিষয়েও মতভেদ করেছেন যে, যদি তাদের সংখ্যা বেড়ে যায়, তবে কি তাদেরকে মানুষের লোকালয় থেকে দূরে আলাদা স্থানে বসবাসের নির্দেশ দেওয়া হবে এবং তাদের ব্যক্তিগত প্রয়োজন পূরণে বাধা দেওয়া হবে না—অধিকাংশ মানুষের মত এটিই—নাকি তাদের জন্য দূরে সরে যাওয়া আবশ্যক নয়? তিনি বলেন, তাদের সংখ্যা যদি সামান্য হয়, তবে তাদেরকে বাধা দেওয়া হবে না—এ ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই। তিনি বলেন, তাদেরকে সাধারণ মানুষের সাথে জুমার নামাজ আদায় থেকে বিরত রাখা হবে না, তবে অন্যান্য সমাবেশ থেকে বিরত রাখা হবে। তিনি বলেন, কোনো গ্রামের বাসিন্দারা যদি তাদের পানির উৎসে কুষ্ঠরোগীদের মেলামেশার কারণে ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ার আশঙ্কা করে, তবে যদি কুষ্ঠরোগীরা কোনো ক্ষতি ছাড়াই পানি উত্তোলনের ব্যবস্থা করতে সক্ষম হয়, তবে তাদেরকে তাই করতে বলা হবে। অন্যথায় অন্যরা তাদের জন্য পানি উত্তোলন করে দেবে অথবা এমন লোক নিয়োগ করবে যে তাদের পানি তুলে দেবে। তা না হলে তাদেরকে বাধা দেওয়া যাবে না। আল্লাহই ভালো জানেন।