আবু জুবাইর (বলেছেন), "এই হলো 'গুল' যা রূপ পরিবর্তন করে।" আমাদের দেশের সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। আবু জুবাইর এটি বলেছেন এবং কাজী (আইয়াদ) জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) থেকে এটিই উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেছেন, সহীহ মুসলিমের অন্যতম বর্ণনাকারী তাবারীর বর্ণনায় এসেছে যে আবু হুরায়রা এটি বলেছেন। তিনি বলেছেন, প্রথমোক্ত মতটিই সঠিক। তাঁর উক্তি (তিনি 'সাফার'-এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে এটি পেটের পোকা)। আমাদের দেশের সকল পাণ্ডুলিপিতে 'দাওয়াব' (নুকতাহীন 'দাল' এবং এক নুকতাযুক্ত তাশদীদবিশিষ্ট 'বা' যোগে) হিসেবে রয়েছে। কাজীও জমহুরের বর্ণনা থেকে এটিই উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেছেন, উজরীর বর্ণনায় 'যাওয়াত' (নুকতাযুক্ত 'যাল' এবং উপরে দুই নুকতাযুক্ত 'তা' যোগে) এসেছে এবং এর একটি যৌক্তিক ব্যাখ্যাও রয়েছে। তবে সুপ্রসিদ্ধ সঠিক মতটি হলো প্রথমটি। কাজী বলেছেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী 'কোনো সংক্রামক ব্যাধি নেই' সম্পর্কে উলামাগণ মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন, এটি এরূপ বলা বা বিশ্বাস করা থেকে নিষেধ করা হয়েছে। আবার কেউ বলেছেন, এটি একটি সংবাদ, অর্থাৎ সংক্রামক ব্যাধি নিজের স্বভাবগত ক্ষমতায় সংক্রমিত হয় না।

‌‌(অধ্যায়: কুলক্ষণ, শুভলক্ষণ এবং যাতে অশুভ থাকে)
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী

[২২২৩] (কুলক্ষণ বলতে কিছু নেই এবং এর মধ্যে উত্তম হলো শুভলক্ষণ)। জিজ্ঞেস করা হলো, হে আল্লাহর রাসূল! শুভলক্ষণ কী? তিনি বললেন, "উত্তম ও পুণ্যময় বাক্য যা তোমাদের কেউ শুনতে পায়।"

[২২২৪] অন্য বর্ণনায় এসেছে, "কোনো কুলক্ষণ নেই, আর শুভলক্ষণ আমাকে আনন্দিত করে, যা হলো উত্তম বাক্য, পবিত্র বাক্য।"

[২২২৩] অন্য বর্ণনায় এসেছে, "আমি নেক ফাল বা শুভলক্ষণ পছন্দ করি।" আর 'তিয়ারাহ' (কুলক্ষণ) শব্দটির গঠন হলো 'ত্ব' বর্ণে কাসরা (জের) এবং 'ইয়া' বর্ণে ফাতহা (জবর) যোগে 'ইনাজাহ' (আঙুর) শব্দের ওজনে। হাদীসের বর্ণনা, অভিধান এবং দুষ্পাপ্য শব্দতত্ত্বের কিতাবসমূহে এটিই সঠিক ও প্রসিদ্ধ। কাজী (আইয়াদ) এবং ইবনুল আসীর বর্ণনা করেছেন যে, তাদের মধ্যে কেউ কেউ 'ইয়া' বর্ণকে সাকিন (জজমযুক্ত) করে পড়েছেন, তবে প্রথমটিই মশহুর বা প্রসিদ্ধ। ভাষাবিদগণ বলেছেন, এটি 'তাতাইয়ারা তিয়ারাতান' ক্রিয়ামূল থেকে এসেছে। তাঁরা আরও বলেছেন যে, এই ওজনে কেবল 'তাতাইয়ারা তিয়ারাতান' এবং 'তাখাইয়ারা খিয়ারাতান' (নুকতাযুক্ত 'খা' বর্ণ যোগে) শব্দ দুটিরই মাসদার বা ক্রিয়ামূল পাওয়া যায়। তবে বিশেষ্য বা ইসম হিসেবে দুটি শব্দ এই ওজনে এসেছে: 'তিয়াবাহ' যার অর্থ উত্তম বস্তু, এবং 'তিওয়ালাহ' ('তা' বর্ণে কাসরা বা যম্মাহ যোগে), যা এক প্রকারের জাদু। কেউ কেউ বলেছেন এটি জাদুর সদৃশ। আসমাঈ বলেছেন, এটি এমন বস্তু যা দ্বারা নারী তার স্বামীর ভালোবাসা অর্জন করে। 'তাতাইয়ুর' মানে হলো অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করা। এর মূল ভিত্তি হলো কথা, কাজ বা দৃশ্যমান কোনো অপ্রীতিকর বস্তু থেকে অশুভ কিছু গ্রহণ করা। আরবের লোকেরা ডানে বা বামে বিচরণকারী পশুপাখি দেখে কুলক্ষণ গ্রহণ করত। তারা হরিণ ও পাখিকে তাড়িয়ে দিত; যদি তা ডান দিকে যেত তবে তারা সেটিকে বরকতময় মনে করত এবং তাদের সফর ও প্রয়োজন পূরণে এগিয়ে যেত। আর যদি...