মরুভূমিতে বিচরণকারী তারা হলো শয়তানের এক প্রকার প্রজাতি। তারা মানুষের সামনে আবির্ভূত হয় এবং রূপ পরিবর্তন করে, অর্থাৎ বিভিন্ন বর্ণ ও রূপ ধারণ করে। ফলে তারা মানুষকে পথ থেকে বিচ্যুত করে ধ্বংস করে দেয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই (জাহেলি) বিশ্বাসকে বাতিল করে দিয়েছেন। অন্যরা বলেছেন, হাদীসটির উদ্দেশ্য ঘাউল বা প্রেতাত্মার অস্তিত্ব অস্বীকার করা নয়; বরং এর অর্থ হলো আরবরা ঘাউলের বিভিন্ন রূপ ধারণ করে মানুষকে বিভ্রান্ত ও হত্যা করার যে ধারণা পোষণ করত, তা বাতিল করা। তাঁরা বলেন, ‘ঘাউল নেই’ এর অর্থ হলো—সে কাউকে পথভ্রষ্ট করার ক্ষমতা রাখে না। এর সমর্থনে অন্য একটি হাদীস রয়েছে: ‘ঘাউল নেই, তবে সা’আলী রয়েছে।’ ওলামায়ে কেরাম বলেছেন, সা’আলী (সীন এবং আইন উভয়ই ফাতহাযুক্ত) হলো জিনের জাদুকর। অর্থাৎ জিনদের মধ্যে এমন জাদুকর রয়েছে যারা বিভ্রান্তি ও বিভ্রম তৈরি করতে পারে। অন্য একটি হাদীসে এসেছে: ‘যখন ঘাউলরা রূপ পরিবর্তন করে তোমাদের বিভ্রান্ত করতে চায়, তখন তোমরা আযানের ধ্বনি দাও।’ অর্থাৎ মহান আল্লাহর যিকিরের মাধ্যমে তাদের অনিষ্ট দূর করো। এটি এই প্রমাণ বহন করে যে, তাদের অস্তিত্বের মূল ভিত্তি অস্বীকার করা হাদীসের উদ্দেশ্য নয়। আবু আইয়ুব রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, ‘একটি কক্ষে আমার কিছু খেজুর ছিল, আর ঘাউল এসে তা থেকে খেয়ে যেত।’

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—‘তবে প্রথমটিকে কে সংক্রমিত করল?’ এর অর্থ হলো: প্রথম উটটি যা চর্মরোগে আক্রান্ত হয়েছিল, তার ক্ষেত্রে তোমরা তো প্রত্যক্ষ করছ এবং স্বীকারও করছ যে, মহান আল্লাহই কোনো চর্মরোগগ্রস্ত উটের সংস্পর্শ ছাড়াই সেটি সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং জেনে রাখো যে, দ্বিতীয়, তৃতীয় এবং পরবর্তী উটগুলো মহান আল্লাহর কাজ ও তাঁর ইচ্ছাতেই রোগাক্রান্ত হয়েছে; স্বতঃস্ফূর্তভাবে এমন কোনো সংক্রমণের মাধ্যমে নয় যা প্রকৃতির নিজস্ব ক্ষমতায় ঘটে। যদি সংক্রমণ প্রকৃতির নিজস্ব শক্তিতেই হতো, তবে কোনো সংক্রামকের অনুপস্থিতিতে প্রথমটি আক্রান্ত হতো না। সুতরাং এই হাদীসে তাদের এই ধারণাকে বাতিল করার অকাট্য প্রমাণ রয়েছে যে, সংক্রমণ প্রকৃতির নিজস্ব শক্তিতে সংঘটিত হয়।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—‘অসুস্থ উটের মালিক যেন সুস্থ উটের মালিকের নিকট (উট) না আনে।’ এখানে ‘ইউরিদু’ শব্দটি ‘রা’ বর্ণে কাসরা (জের) সহকারে এবং ‘মুমরিদ’ ও ‘মুসিহ’ শব্দ দুটি ‘রা’ ও ‘সাদ’ বর্ণে কাসরা সহকারে পঠিত। ‘ইউরিদু’ ক্রিয়ার কর্মপদ (অবজেক্ট) এখানে উহ্য রয়েছে, যার অর্থ হলো—সে যেন তার অসুস্থ উটগুলো উপস্থিত না করে। ওলামায়ে কেরাম বলেছেন, ‘মুমরিদ’ হলো অসুস্থ উটের মালিক এবং ‘মুসিহ’ হলো সুস্থ উটের মালিক। সুতরাং হাদীসের মর্মার্থ হলো: অসুস্থ উটের মালিক যেন তার অসুস্থ উটগুলোকে সুস্থ উটের মালিকের উটগুলোর কাছে না আনে। কারণ সম্ভবত মহান আল্লাহর কাজ ও তাঁর নির্ধারিত তাকদীরের ফলে সেগুলোতে রোগ সংক্রমিত হতে পারে—যা তিনি জাগতিক নিয়মে ঘটিয়ে থাকেন, প্রকৃতির নিজস্ব শক্তিতে নয়। এর ফলে উটগুলো অসুস্থ হয়ে পড়লে মালিক ক্ষতিগ্রস্ত হতে পারে। এমনকি তার চেয়েও বড় ক্ষতি হতে পারে এই বিশ্বাসের কারণে যে, রোগ প্রকৃতির নিজস্ব শক্তিতেই সংক্রমিত হয়, যার ফলে সে কুফরিতে লিপ্ত হতে পারে। আল্লাহই ভালো জানেন।

বর্ণনা—‘আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু তাদের কাছে এই উভয়টি বর্ণনা করতেন।’ সকল পাণ্ডুলিপিতেই এটি ‘কিলতাইহিমা’ (তা এবং ইয়া সহকারে) শব্দে এসেছে। এখানে সর্বনামটি দুটি বাক্য, দুটি ঘটনা বা দুটি মাসআলার দিকে ফিরেছে। তাঁর বাণী—‘তিনি বললেন’