রোগাক্রান্ত পশু যেন সুস্থ পশুর মাঝে না আনা হয়; এতে মহান আল্লাহর কাজ ও নির্ধারণ (তাকদির) অনুযায়ী সাধারণত যা দ্বারা ক্ষতির সম্মুখীন হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, তা পরিহার করার বিষয়ে দিকনির্দেশনা প্রদান করা হয়েছে। ফলে প্রথম হাদিসটিতে সংক্রমণের নিজস্ব শক্তিতে প্রভাব ফেলার বিষয়টি নাকচ করা হয়েছে, কিন্তু আল্লাহর নির্ধারণ ও তাঁর কার্যাবলি অনুযায়ী সেই পরিস্থিতিতে ক্ষতির সৃষ্টি হওয়াকে নাকচ করা হয়নি। আর দ্বিতীয় হাদিসটিতে আল্লাহর ইচ্ছা, নির্ধারণ ও তাঁর কার্যাবলির ফলে যার মাধ্যমে ক্ষতির কারণ ঘটে, তা থেকে সতর্ক থাকার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। সুতরাং হাদিসদ্বয়ের বিশুদ্ধতা নিরূপণ ও এ দুটির মধ্যে আমরা যে সমন্বয় সাধন করেছি, সেটিই জমহুর আলিমদের মতে সঠিক এবং এটিই অনুসরণ করা আবশ্যক। আবু হুরায়রা (রা.)-এর 'লা আদওয়া' (সংক্রামক ব্যাধি বলতে কিছু নেই) হাদিসটি ভুলে যাওয়া দুটি কারণে কোনো প্রভাব ফেলবে না। প্রথমত, বর্ণনাকারী যদি তাঁর নিজের বর্ণিত হাদিস ভুলে যান, তবে জমহুর আলিমদের মতে তা হাদিসের বিশুদ্ধতাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে না, বরং তার ওপর আমল করা ওয়াজিব। দ্বিতীয়ত, এই শব্দগুলো আবু হুরায়রা (রা.) ব্যতিরেকে অন্যান্যদের বর্ণনাতেও সাব্যস্ত হয়েছে। ইমাম মুসলিম এটি সায়েব ইবনে ইয়াজিদ, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ, আনাস ইবনে মালিক এবং ইবনে উমর (রা.)-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে উল্লেখ করেছেন। আল-মাযিরী এবং কাজি ইয়াদ জনৈক আলিমের উদ্ধৃতি দিয়ে উল্লেখ করেছেন যে, 'সুস্থ পশুর মাঝে রোগাক্রান্ত পশু আনা যাবে না'—এই হাদিসটি 'সংক্রামক ব্যাধি নেই' হাদিস দ্বারা রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে। এটি দুটি কারণে ভুল। প্রথমত, নাসখ বা রহিতকরণের জন্য শর্ত হলো হাদিস দুটির মধ্যে সমন্বয় করা অসম্ভব হওয়া, অথচ এখানে তা অসম্ভব নয়, বরং আমরা এ দুটির মধ্যে সমন্বয় সাধন করেছি। দ্বিতীয়ত, নাসখের জন্য ইতিহাস জানা এবং কোনটি রহিতকারী বা পরবর্তী তা নিশ্চিত হওয়া শর্ত, যা এখানে অনুপস্থিত। অন্য অনেকে বলেন, 'সংক্রামক ব্যাধি নেই' হাদিসটি তার প্রকাশ্য অর্থেই বহাল। আর সুস্থ পশুর সঙ্গে রোগাক্রান্ত পশুকে রাখা থেকে নিষেধ করার কারণ সংক্রমণ নয়, বরং এর দুর্গন্ধ এবং আক্রান্ত পশু বা কুষ্ঠ রোগীর বীভৎস অবয়বের কারণে কষ্ট পাওয়া থেকে রক্ষা করা। তবে সঠিক অভিমত তাই যা আগে উল্লেখ করা হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী:

[২২২০] (এবং সফর মাস অশুভ নয়) এ প্রসঙ্গে দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে। এর একটি হলো, তাদের মুহাররম মাসের পবিত্রতাকে সফর মাস পর্যন্ত পিছিয়ে দেওয়া, যা তারা 'নাসি' (মাস পরিবর্তন) হিসেবে করত এবং এর মাধ্যমেই...