যদি আপনি ব্যতীত অন্য কেউ এটি বলত, তবে আমি বিস্ময় প্রকাশ করতাম না। বরং আপনার মতো জ্ঞান ও মর্যাদার অধিকারী হওয়া সত্ত্বেও আপনার মুখে এই কথা শুনেই আমি আশ্চর্যান্বিত হচ্ছি। অতঃপর উমর (রা.) তাঁর নিকট একটি সুস্পষ্ট তুলনামূলক প্রমাণ (কিয়াস-এ-জালি) উপস্থাপন করলেন, যার সঠিকতা নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। এবং এটি তাঁর এমন কোনো বিশ্বাসের কারণে ছিল না যে, প্রস্থান বা ফিরে আসা আল্লাহর পূর্বনির্ধারিত ভাগ্যকে বদলে দিতে পারে; বরং এর তাৎপর্য হলো এই যে, মহান আল্লাহ সতর্কতা অবলম্বন, দূরদর্শিতা এবং ধ্বংসাত্মক কারণসমূহ থেকে দূরে থাকার নির্দেশ দিয়েছেন, যেমন তিনি শত্রুর অস্ত্র থেকে আত্মরক্ষা করার এবং ধ্বংসের পথ পরিহার করার নির্দেশ দিয়েছেন; যদিও যা কিছু সংঘটিত হয় তা আল্লাহর ফয়সালা এবং তাঁর পূর্বনির্ধারিত জ্ঞানের ভিত্তিতেই হয়ে থাকে। উমর (রা.) উপত্যকার দুই প্রান্তের চারণভূমির উদাহরণ দিয়ে যুক্তি প্রদান করেছেন, কারণ এটি ছিল অত্যন্ত সুস্পষ্ট এবং সর্বজনবিদিত, যা বর্তমান বিবাদমান বিষয়ের সাথেও সংগতিপূর্ণ ছিল। তাঁর উক্তি: 'তুমি কি তাকে অক্ষম প্রতিপন্ন করতে?'—এটি 'আইন' বর্ণে ফাতহাহ (জবর) এবং 'জিম' বর্ণে তাশদীদ সহযোগে উচ্চারিত হবে; অর্থাৎ আপনি তাকে অক্ষমতার দোষে দোষী করছেন। উমরের উদ্দেশ্য ছিল—জনগণ আমার প্রজাস্বরূপ যাদের রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব আল্লাহ আমাকে দান করেছেন, তাই তাদের বিষয়ে সতর্কতা অবলম্বন করা আমার জন্য কর্তব্য। যদি আমি তা বর্জন করি তবে আমি অক্ষমতার দায়ে অভিযুক্ত হব এবং শাস্তির উপযোগী হব। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি: 'এই স্থানটি অথবা এই মঞ্জিলটি'—উভয়টি একই অর্থ বহন করে। এর 'হা' বর্ণটি ফাতহাহ (জবর) এবং কাসরাহ (জের) উভয় যোগেই পড়া যায়, তবে ফাতহাহ হওয়াই ব্যাকরণগতভাবে অধিক সংগত। কেননা যে ক্রিয়া 'ফা-আ-লা' ওজনে আসে এবং যার মুজারি বা বর্তমান কাল 'ইয়াফ-উ-লু' (তৃতীয় বর্ণে পেশ যোগে) হয়, তার মাসদার (ক্রিয়ামূল), কালবাচক ও স্থানবাচক বিশেষ্য 'মাফ-আ-লুন' (ফাতহাহ যোগে) ওজনে গঠিত হয়; যেমন 'কা-আ-দা' থেকে 'মাক-আ-দুন' এবং এর সমজাতীয় শব্দসমূহ। তবে হাতেগোনা কিছু ব্যতিক্রম শব্দ রয়েছে যা উভয় রূপেই ব্যবহৃত হয়, যার মধ্যে 'আল-মাহাল্লু' অন্যতম। বর্ণনাসূত্রে তাঁর উক্তি: (মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আব্দুল হামিদ বিন আব্দুল রহমান বিন জায়েদ বিন আল-খাত্তাব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-হারিস বিন নওফাল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস থেকে)। দারা কুতনী বলেন, ইমাম মালিক এভাবেই বর্ণনা করেছেন। পক্ষান্তরে মা'মার ও ইউনুস একে আব্দুল্লাহ বিন আল-হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, বর্ণনাকারীদের এই ভিন্নতা থাকা সত্ত্বেও হাদিসটি সহিহ। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, এটি সংকলিত হয়েছে...