কোনো একটি মতকে অন্যটির ওপর প্রাধান্য দেওয়া ঠিক নয় যতক্ষণ না কোনো সুনিশ্চিত জ্ঞান লাভ করা যায়। এই ব্যক্তিবর্গ (উমরের) এই বক্তব্যটির ব্যাখ্যা দিয়েছেন যে, "আমি সকালেই সওয়ার হয়ে বের হচ্ছি, তোমরাও সকালেই সওয়ার হও," অর্থাৎ তিনি সেই দিকেই সফর করছেন যেদিকে আমাদের যাত্রার প্রাথমিক উদ্দেশ্য ছিল, মদিনায় ফিরে যাওয়ার জন্য নয়। কিন্তু এটি একটি ভ্রান্ত ব্যাখ্যা এবং দুর্বল মত। বরং জুমহুর বা অধিকাংশ আলিমের মতে যা সঠিক এবং হাদিসের বাহ্যিক ও সুস্পষ্ট পাঠ থেকে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, তিনি মূলত ইজতিহাদের মাধ্যমে প্রথমে মদিনায় ফিরে যাওয়ার সংকল্প করেছিলেন; যখন তিনি দেখলেন যে, ফিরে যাওয়ার পরামর্শদানকারীদের শ্রেষ্ঠত্ব এবং এর মধ্যে নিহিত সতর্কতা থাকা সত্ত্বেও অধিকাংশ লোক ফিরে না যাওয়ার পক্ষে ছিলেন। এরপর যখন আব্দুর রহমান ইবনে আউফের বর্ণিত হাদিসটি তাঁর কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং শুকরিয়া আদায় করলেন যে, তাঁর ইজতিহাদ এবং তাঁর অধিকাংশ সঙ্গীর ইজতিহাদ রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর অকাট্য বাণীর (নাস) অনুকূল হয়েছে। আর ইমাম মুসলিমের এই বক্তব্যের ব্যাপারে যে—তিনি কেবল আব্দুর রহমানের হাদিসের কারণেই ফিরে এসেছিলেন—এর ব্যাখ্যা হতে পারে যে, সালিম (রা.) হয়তো এটি জানতে পারেননি যে আব্দুর রহমানের হাদিস শোনার আগেই উমর (রা.) ফিরে যাওয়ার ব্যাপারে দৃঢ় সংকল্প করেছিলেন। অথবা এর অর্থ হতে পারে যে, তিনি আব্দুর রহমানের হাদিস পাওয়ার আগে ফিরেননি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর বক্তব্য: "আমি সকালেই সওয়ার হয়ে বের হচ্ছি, তোমরাও সেভাবে সকালে প্রস্তুত হও।" এখানে 'সাদ' বর্ণে সাকিন দিয়ে শব্দ দুটি উচ্চারিত। অর্থাৎ, "আমি সওয়ারিতে আরোহণকারী এক মুসাফির হিসেবে আমার স্বদেশের দিকে ফিরে যাচ্ছি, সুতরাং তোমরাও সকালে এর ওপর আরোহণ করো এবং প্রস্তুতি গ্রহণ করো।"

তাঁর বক্তব্য: (আবু উবায়দাহ বললেন, "আপনি কি আল্লাহর তাকদির থেকে পলায়ন করছেন?" উমর বললেন, "হে আবু উবায়দাহ! তুমি ছাড়া যদি অন্য কেউ এ কথাটি বলত!" উমর তাঁর বিরোধিতা করা অপছন্দ করতেন। "হ্যাঁ, আমরা আল্লাহর এক তাকদির থেকে আল্লাহর অন্য এক তাকদিরের দিকে পলায়ন করছি। তুমি কি মনে করো, তোমার যদি কিছু উট থাকে আর তুমি এমন এক উপত্যকায় অবতরণ করলে যার দুটি কিনারা আছে—একটি তৃণলতা সমৃদ্ধ আর অন্যটি শুষ্ক ও ঊষর। তুমি যদি তৃণলতা সমৃদ্ধ জমিতে চরাও, তবে তো আল্লাহর তাকদির অনুযায়ীই চরালে, আর যদি শুষ্ক জমিতে চরাও, তবে তাও আল্লাহর তাকদির অনুযায়ীই চরালে।")

'আল-উদওয়াহ' শব্দটি 'আইন' বর্ণে পেশ বা যের—উভয়ভাবেই পড়া যায়, যার অর্থ উপত্যকার পাশ বা পার্শ্ববর্তী ভূমি। 'আল-জাদবাহ' শব্দটি 'জীম' বর্ণে জবর এবং 'দাল' বর্ণে সাকিন দিয়ে উচ্চারিত, যা উর্বরতার বিপরীত অর্থ প্রকাশ করে। 'আত-তাহরির' গ্রন্থের লেখক বলেছেন যে, এখানে 'দাল' বর্ণে সাকিন এবং যের—উভয়টিই বৈধ। তিনি আরও বলেছেন যে, 'আল-খিসবাহ' শব্দটিও একইভাবে উচ্চারিত হয়। আর তাঁর বক্তব্য: "হে আবু উবায়দাহ! তুমি ছাড়া যদি অন্য কেউ এ কথাটি বলত!"—এখানে 'যদি' (লাও)-এর উত্তরটি উহ্য রয়েছে। এ বিষয়ে 'আত-তাহরির' লেখক ও অন্যান্যরা দুটি ব্যাখা উল্লেখ করেছেন। প্রথমটি হলো: "যদি তুমি ছাড়া অন্য কেউ এটি বলত, তবে আমি তাকে দণ্ড দিতাম বা শিক্ষা দিতাম; কারণ সে আমার এমন একটি ইজতিহাদপ্রসূত বিষয়ে আপত্তি তুলেছে যে বিষয়ে অধিকাংশ মানুষ এবং অভিজ্ঞ বিজ্ঞজন (আহলুল হাল্লি ওয়াল আকদ) আমার সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন।" আর দ্বিতীয়টি হলো—