প্রথম পর্যায়ের মুহাজিরগণ; অতঃপর তিনি আনসারদের ডাকলেন, এরপর মক্কা বিজয়কালীন মুহাজির কুরাইশ নেতৃবৃন্দকে ডাকলেন।) নিশ্চয়ই তিনি তাদের মর্যাদার ক্রমানুসারে এভাবে বিন্যস্ত করেছিলেন। আল-কাদী বলেন: 'প্রাথমিক মুহাজির' বলতে তাদের বোঝানো হয়েছে যারা দুই কিবলার দিকেই সালাত আদায় করেছেন। তবে যারা কিবলা পরিবর্তনের পর ইসলাম গ্রহণ করেছেন, তারা তাদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য হবেন না। তিনি আরও বলেন: আর 'মক্কা বিজয়ের মুহাজির' বলতে এক মতে তাদের বোঝানো হয়েছে যারা মক্কা বিজয়ের আগে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, ফলে বিজয়পূর্ব হিজরতের মর্যাদা তারা লাভ করেছিলেন; কেননা মক্কা বিজয়ের পর আর কোনো হিজরত নেই। আবার অন্যমতে, তারা হলেন মক্কা বিজয়ের সময় ইসলাম গ্রহণকারী, যারা বিজয়ের পর হিজরত করেছিলেন; ফলে তারা কেবল হিজরতের নামটিই পেয়েছিলেন, বিশেষ সেই ফযিলত নয়। কাদী বলেন: এই মতটিই অধিক স্পষ্ট, কারণ তাদেরকেই 'কুরাইশ নেতৃবৃন্দ' হিসেবে অভিহিত করা হয়। আর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ফিরে আসার সিদ্ধান্তটি ছিল প্রত্যাবর্তনের পক্ষের মতটির গুরুত্বের কারণে, কেননা এই মতাবলম্বীদের সংখ্যা ছিল অধিক এবং এটিই ছিল অধিকতর সতর্কতামূলক। এটি কেবল মক্কা বিজয়ের সময় ইসলাম গ্রহণকারীদের নিছক অনুকরণ ছিল না; কারণ প্রাথমিক মুহাজির এবং আনসারদেরও একটি অংশ ফিরে যাওয়ার পরামর্শ দিয়েছিলেন, যদিও অন্য অংশটি সামনে এগিয়ে যাওয়ার পক্ষে ছিলেন। ফিরে যাওয়ার পরামর্শদাতাদের সাথে কুরাইশ নেতৃবৃন্দের মত যুক্ত হওয়ায় এই মতের প্রবক্তাদের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়, পাশাপাশি তাদের বয়স, অভিজ্ঞতা, প্রভূত পরীক্ষা-নিরীক্ষা এবং চিন্তার সঠিকতাও এর সাথে যুক্ত ছিল। উভয় পক্ষের যুক্তি হাদীসে অত্যন্ত স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। এই উভয় অবস্থানই শরীয়তের দুটি মূলনীতি থেকে উৎসারিত; একটি হলো আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল ও তাকদিরের প্রতি আত্মসমর্পণ, আর দ্বিতীয়টি হলো সতর্কতা অবলম্বন এবং নিজেকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দেওয়ার কারণগুলো পরিহার করা। কাদী বলেন: এও বলা হয়েছে যে, উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কেবল আবদুর রহমান ইবনে আওফের বর্ণিত হাদীসের কারণেই ফিরে এসেছিলেন। যেমনটি ইমাম মুসলিম এখানে ইবনে শিহাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ বলেন: 'উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) লোকেদের নিয়ে কেবল আবদুর রহমান ইবনে আওফের হাদীসের কারণেই ফিরে এসেছিলেন।' তারা বলেন: কেননা তিনি ফিরে আসতেন না...