‌‌(بَاب الطَّاعُونِ وَالطِّيَرَةِ وَالْكَهَانَةِ وَنَحْوِهَا)
قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فِي الطَّاعُونِ

[2218] (إِنَّهُ رِجْزٌ أُرْسِلَ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَوْ عَلَى مَنْ كان قبلكم فاذا سمعتم به بأرضفلا تَقْدُمُوا عَلَيْهِ وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ) وَفِي رِوَايَةٍ إِنَّ هَذَا الْوَجَعَ أَوِ السَّقَمَ رِجْزٌ عُذِّبَ بِهِ بَعْضُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ ثُمَّ بَقِيَ بَعْدُ بِالْأَرْضِ فَيَذْهَبُ الْمَرَّةَ وَيَأْتِي الْأُخْرَى فَمَنْ سَمِعَ بِهِ بأرض فلايقدمن عليه ومن وقع بأرض وهو بها فلايخرجنه الْفِرَارُ مِنْهُ وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ رضي الله عنه أَنَّ الْوَبَاءَ وَقَعَ بِالشَّامِ أَمَّا الْوَبَاءُ فَمَهْمُوزٌ مَقْصُورٌ وَمَمْدُودٌ لُغَتَانِ الْقَصْرُ أَفْصَحُ وَأَشْهَرُ وَأَمَّا الطَّاعُونُ فَهُوَ قُرُوحٌ تَخْرُجُ فِي الْجَسَدِ فَتَكُونُ فِي الْمَرَافِقِ أَوِ الْآبَاطِ أَوِ الْأَيْدِي أوالأصابع وَسَائِرِ الْبَدَنِ وَيَكُونُ مَعَهُ وَرَمٌ وَأَلَمٌ شَدِيدٌ وتخرج تلك القروح مع لهيب ويسود ماحواليه أَوْ يَخْضَرُّ أَوْ يَحْمَرُّ حُمْرَةً بَنَفْسَجِيَّةً كَدِرَةً وَيَحْصُلُ مَعَهُ خَفَقَانُ الْقَلْبِ وَالْقَيْءُ وَأَمَّا الْوَبَاءُ فقال الخليل وغيره هو الطَّاعُونِ وَقَالَ هُوَ كُلُّ مَرَضٍ عَامٍّ وَالصَّحِيحُ الَّذِي قَالَهُ الْمُحَقِّقُونَ أَنَّهُ مَرَضُ الْكَثِيرِينَ مِنَ النَّاسِ فِي جِهَةٍ مِنَ الْأَرْضِ دُونَ سَائِرِ الْجِهَاتِ وَيَكُونُ مُخَالِفًا لِلْمُعْتَادِ مِنْ أَمْرَاضٍ فِي الْكَثْرَةِ وَغَيْرِهَا وَيَكُونُ مَرَضُهُمْ نَوْعًا وَاحِدًا بِخِلَافِ سَائِرِ الْأَوْقَاتِ فَإِنَّ أَمْرَاضَهُمْ فِيهَا مُخْتَلِفَةٌ قَالُوا وَكُلُّ طَاعُونٍ وَبَاءٌ وَلَيْسَ كُلُّ وَبَاءٍ طَاعُونًا وَالْوَبَاءُ الَّذِي وَقَعَ فِي الشَّامِ فِي زَمَنِ عُمَرَ كَانَ طَاعُونًا وَهُوَ طَاعُونُ عَمَوَاسَ وَهِيَ قَرْيَةٌ مَعْرُوفَةٌ بِالشَّامِ وَقَدْ سَبَقَ فِي شَرْحِ مُقَدِّمَةِ الْكِتَابِ فِي ذِكْرِ الضُّعَفَاءِ مِنَ الرُّوَاةِ عِنْدَ ذِكْرِهِ طَاعُونَ الْجَارِفِ بَيَانُ الطَّوَاعِينِ وَأَزْمَانِهَا وعددها وأما كنها وَنَفَائِسَ مِمَّا يَتَعَلَّقُ بِهَا وَجَاءَ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ أَنَّهُ أُرْسِلَ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَوْ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ عَذَابًا لَهُمْ هَذَا الْوَصْفُ بكونه عَذَابًا مُخْتَصٌّ بِمَنْ كَانَ قَبْلنَا وَأَمَّا هَذِهِ الأمة فهولها رَحْمَةٌ وَشَهَادَةٌ فَفِي الصَّحِيحَيْنِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم الْمَطْعُونُ شَهِيدٌ وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ فِي غَيْرِ الصَّحِيحَيْنِ أَنَّ الطَّاعُونَ كَانَ عَذَابًا يَبْعَثُهُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ فَجَعَلَهُ رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ فَلَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يَقَعُ الطَّاعُونُ فَيَمْكُثُ فى بلده
(মহামারি, কুলক্ষণ, গণকগিরি ও এ জাতীয় বিষয়ের অধ্যায়)
মহামারি সম্পর্কে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী:

[২২১৮] (নিশ্চয়ই এটি একটি আযাব যা বনী ইসরাঈল অথবা তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর পাঠানো হয়েছিল। সুতরাং যখন তোমরা কোনো ভূখণ্ডে এর প্রাদুর্ভাবের কথা শুনবে, তখন সেখানে প্রবেশ করো না। আর যদি তোমরা যেখানে আছো সেখানে এটি দেখা দেয়, তবে সেখান থেকে পলায়নের উদ্দেশ্যে বেরিয়ে যেও না।) অন্য এক বর্ণনায় আছে, নিশ্চয়ই এই ব্যাধি বা অসুস্থতা হলো একটি আযাব, যার মাধ্যমে তোমাদের পূর্ববর্তী কোনো কোনো উম্মতকে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। এরপর পৃথিবীতে এর অবশিষ্টাংশ থেকে গেছে, যা মাঝে মাঝে চলে যায় আবার মাঝে মাঝে ফিরে আসে। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো ভূখণ্ডে এর কথা শুনবে, সে যেন সেখানে না যায়। আর যেখানে সে অবস্থান করছে সেখানে যদি এর প্রাদুর্ভাব ঘটে, তবে পলায়নের উদ্দেশ্যে যেন সে সেখান থেকে বের না হয়। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, সিরিয়ায় 'ওয়াবা' (মহামারি) দেখা দিয়েছিল। 'ওয়াবা' শব্দটির শেষে হামযা রয়েছে, এটি হ্রস্ব এবং দীর্ঘ উভয়ভাবেই পড়া যায়—উভয়টিই ভাষাগত রূপ; তবে হ্রস্ব উচ্চারণটিই অধিকতর বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ। আর 'তাউন' (মহামারি) হলো শরীরের এমন ক্ষত যা কনুই, বগল, হাত, আঙুল বা শরীরের অন্য যেকোনো অংশে প্রকাশ পায়। এর সাথে থাকে ফোলাভাব ও তীব্র ব্যথা। এই ক্ষতগুলো জ্বালাপোড়ার সাথে নির্গত হয় এবং এর চারপাশ কালো, সবুজ কিংবা কালচে বেগুনি লাল বর্ণ ধারণ করে। এর সাথে হৃৎকম্পন ও বমিভাবও দেখা দেয়। 'ওয়াবা' সম্পর্কে খলীল এবং অন্য অনেকে বলেছেন, এটিই হলো 'তাউন'। আবার কেউ বলেছেন, এটি হলো যেকোনো সাধারণ বা ব্যাপক রোগ। গবেষক আলিমগণের সঠিক অভিমত হলো, এটি এমন রোগ যা কোনো নির্দিষ্ট অঞ্চলের বিপুল সংখ্যক মানুষের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে, যা অন্য অঞ্চলে থাকে না। এটি অসুস্থতার ব্যাপকতা এবং অন্যান্য দিক থেকে স্বাভাবিক অসুস্থতার চেয়ে ভিন্ন হয়। তখন সবার অসুস্থতা হয় একই ধরনের, অথচ অন্যান্য সময়ে মানুষের অসুস্থতা হয় ভিন্ন ভিন্ন ধরনের। তাঁরা বলেন, প্রতিটি 'তাউন'ই হলো 'ওয়াবা', কিন্তু প্রতিটি 'ওয়াবা' 'তাউন' নয়। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর যুগে সিরিয়ায় যে 'ওয়াবা' দেখা দিয়েছিল তা ছিল 'তাউন', যা 'তাউনে আমওয়াস' নামে পরিচিত; আমওয়াস সিরিয়ার একটি প্রসিদ্ধ গ্রাম। এই গ্রন্থের ভূমিকার ব্যাখ্যায় দুর্বল রাবীদের আলোচনায় 'তাউনে জারিফ'-এর বর্ণনার সময় বিভিন্ন মহামারি, সেগুলোর সময়কাল, সংখ্যা, স্থান এবং এ সংক্রান্ত আরও অনেক মূল্যবান তথ্য বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এই হাদীসগুলোতে এসেছে যে, এটি বনী ইসরাঈল বা তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর আযাব হিসেবে পাঠানো হয়েছিল। এই আযাব হওয়ার বর্ণনাটি পূর্ববর্তী উম্মতদের জন্য নির্দিষ্ট ছিল। আর এই উম্মতের জন্য এটি হলো রহমত ও শাহাদাত। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী বর্ণিত হয়েছে: "মহামারিতে মৃত ব্যক্তি শহীদ।" সহীহাইন ব্যতীত অন্য একটি হাদীসে রয়েছে যে, মহামারি হলো এমন এক আযাব যা আল্লাহ তাআলা যার ওপর ইচ্ছা প্রেরণ করেন, কিন্তু তিনি একে মুমিনদের জন্য রহমত স্বরূপ করেছেন। ফলে যখন কোনো বান্দার এলাকায় মহামারি দেখা দেয় এবং সে তার নিজ জনপদে ধৈর্য সহকারে অবস্থান করে...

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 204)