تَشْبِيهًا بِاللَّبَنِ لِبَيَاضِهَا وَرِقَّتِهَا وَفِيهِ اسْتِحْبَابُ التَّلْبِينَةِ للمخزون قَوْلُهُ

[2217] (إِنَّ أَخِي عَرِبَ بَطْنُهُ) هُوَ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَكَسْرِ الرَّاءِ مَعْنَاهُ فَسَدَتْ مَعِدَتُهُ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (صَدَقَ اللَّهُ وَكَذَبَ بَطْنُ أَخِيكَ) الْمُرَادُ قَوْلُهُ تَعَالَى يَخْرُجُ مِنْ بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء لِلنَّاسِ وَهُوَ الْعَسَلُ وَهَذَا تَصْرِيحٌ مِنْهُ صلى الله عليه وسلم بِأَنَّ الضَّمِيرَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى فِيهِ شِفَاءٌ يَعُودُ إِلَى الشَّرَابِ الَّذِي هو العسل وهو الصحيح وهو قول بن مسعود وبن عَبَّاسٍ وَالْحَسَنِ وَقَتَادَةَ وَغَيْرِهِمْ وَقَالَ مُجَاهِدٌ الضَّمِيرُ عَائِدٌ إِلَى الْقُرْآنِ وَهَذَا ضَعِيفٌ مُخَالِفٌ لِظَاهِرِ الْقُرْآنِ وَلِصَرِيحِ هَذَا الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ الْآيَةُ عَلَى الْخُصُوصِ أَيْ شِفَاءٌ مِنْ بَعْضِ الْأَدْوَاءِ وَلِبَعْضِ النَّاسِ وَكَانَ دَاءُ هَذَا الْمَبْطُونِ مِمَّا يُشْفَى بِالْعَسَلِ وَلَيْسَ فِي الْآيَةِ تَصْرِيحٌ بِأَنَّهُ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَلَكِنَّ عِلْمَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ دَاءَ هَذَا الرَّجُلِ مِمَّا يُشْفَى بِالْعَسَلِ وَاللَّهُ أعلم
এর শুভ্রতা ও পাতলা হওয়ার কারণে দুধের সাথে সাদৃশ্য রেখে একে 'তালবিনা' বলা হয়েছে। এতে শোকাতুর ব্যক্তির জন্য তালবিনা ব্যবহারের মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। তাঁর বাণী

[২২১৭] (নিশ্চয়ই আমার ভাইয়ের পেট অসুস্থ হয়েছে) এটি ‘আইন’ বর্ণে জবর এবং ‘রা’ বর্ণে যের যোগে পঠিত; এর অর্থ হলো তার পাকস্থলী বিকল বা অসুস্থ হয়ে পড়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (আল্লাহ সত্য বলেছেন এবং তোমার ভাইয়ের পেট মিথ্যা বলেছে) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মহান আল্লাহর বাণী: "তাদের উদর হতে বিবিধ বর্ণের পানীয় নির্গত হয়, যাতে মানুষের জন্য রোগমুক্তি রয়েছে", আর তা হলো মধু। এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে একটি স্পষ্ট বর্ণনা যে, মহান আল্লাহর বাণী "তাতে রোগমুক্তি রয়েছে"-এর সর্বনামটি সেই পানীয়র দিকেই ফিরছে যা মধু। আর এটিই সঠিক মত এবং এটি ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস, হাসান, কাতাদা ও অন্যান্যদের অভিমত। মুজাহিদ রহ. বলেন, এই সর্বনামটি কুরআনের দিকে ফিরছে; তবে এই মতটি দুর্বল এবং কুরআনের বাহ্যিক অর্থ ও এই সহীহ হাদিসের স্পষ্ট বর্ণনার পরিপন্থী। কোনো কোনো আলিম বলেন, এই আয়াতটি বিশেষত্বের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ এটি নির্দিষ্ট কিছু রোগের জন্য এবং নির্দিষ্ট কিছু মানুষের জন্য নিরাময়স্বরূপ। আর এই পেটের পীড়ায় আক্রান্ত ব্যক্তির রোগটি এমন ছিল যা মধুর মাধ্যমে নিরাময়যোগ্য। আয়াতে এমন কোনো স্পষ্ট বক্তব্য নেই যে, এটি সকল রোগের প্রতিষেধক। বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানতেন যে, এই লোকটির রোগটি মধুর দ্বারা নিরাময়যোগ্য। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 203)