তিনি বলেন, যদি আসমা এবং মুসলমানদের নিকট এর উপকারিতা পরীক্ষিত না হতো, তবে তারা এটি ব্যবহার করতেন না। তাঁর উক্তি:

[২২১৩] (আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অসুস্থতার সময় তাঁর মুখের এক পাশ দিয়ে ঔষধ (লাদুদ) প্রবেশ করালাম। তিনি ইশারা করলেন যেন আমরা তাঁকে ঔষধ না দিই। আমরা বললাম, এটি ঔষধের প্রতি রোগীর স্বাভাবিক অনীহা মাত্র। অতঃপর তিনি যখন সচেতন হলেন, তখন বললেন, তোমাদের মধ্যে আব্বাস ব্যতীত এমন কেউ বাকি থাকবে না যাকে একইভাবে ঔষধ দেওয়া হবে না; কেননা তিনি তোমাদের এই কাজে শরিক ছিলেন না।) ভাষাবিদগণ বলেন, 'লাদুদ' (লাম বর্ণে ফাতাহ বা জবরসহ) হলো সেই ঔষধ যা রোগীর মুখের যেকোনো এক পাশ দিয়ে ঢেলে দেওয়া হয় কিংবা আঙ্গুল বা অন্য কিছুর সাহায্যে সেখানে প্রবেশ করিয়ে তালুতে মালিশ করা হয়। ক্রিয়া হিসেবে একে 'লাদাদতুহু আলুদ্দুহু' বলা হয়। আল-জাওহারী চতুর্বর্ণীয় ক্রিয়ামূল 'আলাদাদতুহু' এবং 'ইলতাদাদতু' (আমি নিজে গ্রহণ করেছি) হওয়ার কথাও বর্ণনা করেছেন। আল-জাওহারী আরও বলেন, 'লাদুদ'-কে 'লাদিদ'-ও বলা হয়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের ঔষধ পান করানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন তাদের শাস্তিস্বরূপ, যেহেতু তারা 'আমাকে ঔষধ দিও না' মর্মে তাঁর ইশারার বিরুদ্ধাচরণ করেছিল। এতে প্রতীয়মান হয় যে, এ জাতীয় বিষয়ে অর্থবোধক ইশারা স্পষ্ট বক্তব্যের পর্যায়ভুক্ত। আর এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, সীমালঙ্ঘনকারীকে তার কৃত অন্যায়ের অনুরূপ কাজের মাধ্যমে শাস্তি (তা'যীর) প্রদান করা বৈধ, যতক্ষণ না সেই কাজটি এমন হয়...