এটি হলো জীবনের ধমনী, যাকে জীবনের প্রবাহ বা নদী বলা হয়। শরীরের প্রতিটি অঙ্গে এর একটি করে শাখা রয়েছে এবং প্রতিটি অঙ্গে এর আলাদা নাম রয়েছে। যদি হাতের এই শিরাটি কাটা যায় তবে রক্ত পড়া বন্ধ হয় না। অন্য একজন বলেছেন, এটি মূলত একটিই শিরা যা হাতে ‘আকহাল’, উরুতে ‘নাসা’ এবং পিঠে ‘আবহার’ নামে অভিহিত হয়। আর হাজ্জামের (সিঙ্গা লাগানো ব্যক্তি) পারিশ্রমিক সংক্রান্ত আলোচনা আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি তা দগ্ধ করলেন) অর্থাৎ রক্তপাত বন্ধ করার জন্য তিনি তাতে আগুনের ছ্যাঁকা দিলেন। ‘হাসম’ শব্দের মূল অর্থ হলো বিচ্ছেদ বা কর্তন করা। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: (জ্বর হলো জাহান্নামের নিঃশ্বাসের উত্তাপ) থেকে, অতএব তোমরা তা পানি দিয়ে শীতল করো। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে— (জাহান্নামের তীব্র জোয়ার বা উত্তাপ) থেকে। উভয় শব্দেই ‘ফা’ বর্ণটি ফাতহা (যবর) যোগে উচ্চারিত, যার অর্থ হলো আগুনের প্রচণ্ড তাপ, শিখা ও এর বিস্তার। আর ‘আবরুদূহা’ শব্দটি হামজাতুল ওয়াসল এবং ‘রা’ বর্ণে যাম্মা (পেশ) যোগে গঠিত। যেমন বলা হয়: ‘বারাদতুল হুম্মা আবরুদুহা বারদান’, যা ‘কাতালতুহু আকতুলুহু’ এর ওজনে। এর অর্থ হলো আমি এর উত্তাপ প্রশমিত করেছি এবং এর শিখা নিভিয়ে দিয়েছি; যেমনটি অন্য বর্ণনায় বলা হয়েছে— (সুতরাং তোমরা তা পানি দিয়ে নির্বাপিত করো)। আমরা হামজাতুল ওয়াসল ও ‘রা’ বর্ণে যাম্মা যোগে যে রূপটি উল্লেখ করেছি, সেটিই বর্ণনা ও অভিধানের কিতাবসমূহে বিশুদ্ধ, প্রাঞ্জল ও প্রসিদ্ধ রূপ। কাজি ইয়াজ ‘আল-মাশারিক’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, হামজাতুল কাত ও ‘রা’ বর্ণে কাসরা (যের) যোগেও একটি রূপের কথা আল-জাওহারী বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি বলেছেন এটি একটি অশুদ্ধ বা নিম্নমানের ভাষাভঙ্গি। এই হাদিসে আহলে সুন্নাতের জন্য দলিল রয়েছে যে, জাহান্নাম বর্তমানে সৃজিত এবং অস্তিত্বশীল। তাঁর বাণী: (আসমা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, যখনই তাঁর কাছে কোনো জ্বরাক্রান্ত নারীকে আনা হতো, তিনি পানি আনিয়ে তার জামার গলার ভেতরে ঢেলে দিতেন এবং বলতেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা পানি দিয়ে তা ঠান্ডা করো)। অন্য বর্ণনায় আছে, তিনি তার শরীর ও জামার গলার মাঝখানে পানি ঢালতেন। কাজি বলেন, এটি চিকিৎসকদের মতকে খণ্ডন করে এবং জ্বরাক্রান্ত ব্যক্তির পানি ব্যবহারের মাধ্যমে সুস্থতা লাভের বিষয়টি প্রমাণ করে। আর এটি তার প্রকাশ্য অর্থেই সাব্যস্ত হবে, আল-মাযারি ইতিপূর্বে যে ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন তার ভিত্তিতে নয়।