কালিজিরা যা শুনিজ নামেও পরিচিত, তাতে রয়েছে বহুবিধ উপাদান ও বিস্ময়কর বৈশিষ্ট্য, যা এর সম্পর্কে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর সত্যতা প্রমাণ করে। জ্যালিনুস (গ্যালেন) উল্লেখ করেছেন যে, এটি পেট ফাঁপা দূর করে এবং পেটের কৃমি বিনাশ করে যখন তা আহার করা হয় অথবা পেটের ওপর প্রলেপ হিসেবে লাগানো হয়। এটি ভেজে নিয়ে ন্যাকড়ায় বেঁধে ঘ্রাণ নিলে সর্দি দূর হয়। এটি চামড়া উঠে যাওয়ার রোগ নিরাময় করে এবং ঝুলন্ত ও উল্টানো আঁচিল এবং তিল দূর করে। যদি ঘন ও আঠালো কফের আধিক্যের কারণে ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে থাকে, তবে এটি তা প্রবাহিত করতে সাহায্য করে। কপালে এর প্রলেপ দিলে মাথাব্যথা উপশম হয়। এটি ব্রণ ও চুলকানি দূর করে এবং সিরকার সাথে মিশিয়ে প্রলেপ দিলে কফজনিত ফোলা বা টিউমার গলিয়ে দেয়। এটি মিহি গুঁড়ো করে আরলিয়া তেলের সাথে নাস্য হিসেবে গ্রহণ করলে চোখের পানি পড়ার সমস্যায় উপকার দেয়। এটি শ্বাসকষ্টে ফলদায়ক এবং এর ক্বাথ দিয়ে কুলকুচি করলে দাঁতের ব্যথা উপশম হয়। এটি প্রস্রাব ও মাতৃদুগ্ধ বৃদ্ধি করে এবং বিষাক্ত মাকড়সার দংশনে হিতকর। এর ধোঁয়া ক্ষতিকারক পতঙ্গকে বিতাড়িত করে।

আল-কাদি বলেন, জ্যালিনুস ব্যতীত অন্যান্য চিকিৎসা বিশারদগণ বলেছেন যে, এর বিশেষ গুণ হলো এটি কফ ও পিত্তজনিত জ্বর দূর করে এবং ফিতাকৃমি ধ্বংস করে। সর্দিগ্রস্ত ব্যক্তির গলায় এটি ঝুলিয়ে রাখলে তা উপকারে আসে এবং চতুর্থ দিনের জ্বর নিরাময়ে সাহায্য করে। তিনি আরও বলেন, কোনো জিনিসের বিশেষ গুণের কারণে এর উষ্ণ প্রকৃতির দ্বারা উষ্ণ রোগের চিকিৎসা হওয়া অসম্ভব কিছু নয়; আমরা অনেক ওষুধেই এমনটি দেখতে পাই। সুতরাং হাদিসের ব্যাপকতার ভিত্তিতে শুনিজ বা কালিজিরা সেসবের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে এবং এর ব্যবহার কখনো এককভাবে আবার কখনো যৌগিকভাবে হয়ে থাকে।

আল-কাদি বলেন, এই হাদিসসমূহের সামগ্রিকতায় দ্বীন ও দুনিয়ার জ্ঞান, চিকিৎসাশাস্ত্রের বিশুদ্ধতা এবং সাধারণভাবে চিকিৎসার বৈধতা ও মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ নিহিত রয়েছে। এর অন্তর্ভুক্ত বিষয়গুলো হলো শিঙা লাগানো (হিজামা), ওষুধ সেবন, নাস্য গ্রহণ, মুখ দিয়ে ওষুধ প্রদান, রক্তমোক্ষণ এবং ঝাড়ফুঁক। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যিনি রোগ পাঠিয়েছেন, তিনিই ওষুধ পাঠিয়েছেন"—এটি মূলত উম্মতের জন্য এক প্রকার শিক্ষা ও চিকিৎসার অনুমতি। আর ওষুধ 'নাজিল' বা অবতীর্ণ করার অর্থ হতে পারে পৃথিবীর রোগ ও ওষুধের ব্যবস্থাপনায় নিয়োজিত ফেরেশতাদের প্রতি আল্লাহর নির্দেশ প্রদান।

তিনি বলেন, কোনো কোনো চিকিৎসক নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী—"শিঙা লাগানো, মধু পান অথবা অগ্নির ছেঁকা"—সম্পর্কে বলেছেন যে, এটি আরোগ্যের সকল প্রকার পদ্ধতির প্রতি ইঙ্গিতবহ। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। বর্ণনায় এসেছে: "জাবির বিন আব্দুল্লাহ মুকান্না’কে দেখতে গেলেন"। এখানে 'মুকান্না’' শব্দটি ক্বাফ-এ জবর এবং নূন-এ তাশদীদসহ উচ্চারিত। তাঁর 'খুরাজ' (ফোড়া) হয়েছিল; শব্দটি খি-তে পেশ এবং রা-তে তাশদীদহীন। তাঁর উক্তি: "আমি এতে একটি মিহজাম লাগাব"—মিহজাম শব্দটি মীম-এ যের এবং জীম-এ জবরসহ, যা শিঙা লাগানোর যন্ত্র বিশেষ। আর হাদিসের অন্য অংশে 'শারতাতু মিহজাম' বলতে সেই লোহা বা ব্লেডকে বোঝানো হয়েছে যা দিয়ে রক্ত বের করার জন্য হিজামার স্থানে অস্ত্রোপচার করা হয়।

তাঁর উক্তি: "তিনি যখন তার বিরক্তি দেখলেন"—অর্থাৎ তার কষ্ট ও অনিহা লক্ষ্য করলেন। জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আহজাবের যুদ্ধে উবাই-এর আকহাল রগ আহত হলে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাতে ছেঁকা দিলেন"। এখানে 'উবাই' শব্দটি হামযায় পেশ, বা-তে জবর এবং ইয়া-তে তাশদীদসহ পড়তে হবে; রেওয়ায়েত ও পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বিশুদ্ধভাবে এসেছে। ইনি হলেন উবাই বিন কাব, যার কথা পূর্ববর্তী রেওয়ায়েতে বর্ণিত হয়েছে। কেউ কেউ ভুলবশত একে 'আবি' (হামযায় জবর ও বা-তে যের) পড়েছেন, যা একটি মারাত্মক ভুল। কারণ জাবিরের পিতা (আবু জাবির) আহজাবের যুদ্ধের এক বছরেরও বেশি সময় আগে ওহুদের যুদ্ধে শহীদ হয়েছিলেন। আর 'আকহাল' হলো শরীরের একটি সুপরিচিত রগ। খলীল এই মত ব্যক্ত করেছেন।