এর মাধ্যমে (শিঙা লাগানো), শিরা কর্তন (ফাসদ), জোঁক লাগানো এবং এই জাতীয় অন্যান্য পন্থায় রক্ত বের করার বিষয়ের ওপর গুরুত্বারোপ করা হয়েছে।

[২২০৭] আর তিনি দাগ দেওয়া বা সেঁক দেওয়ার (কায়্যি) কথা উল্লেখ করেছেন কারণ পানীয় ঔষধ ও অনুরূপ বস্তু যখন কোনো উপকারে আসে না তখন এটি ব্যবহৃত হয়; ফলে চিকিৎসার সর্বশেষ পর্যায় হলো দাগ দেওয়া। এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "আমি দাগ নেওয়া বা সেঁক দেওয়া পছন্দ করি না"—এটি দাগ দেওয়ার মাধ্যমে চিকিৎসাকে ততক্ষণ পর্যন্ত বিলম্বিত করার প্রতি ইঙ্গিত বহন করে যতক্ষণ না মানুষ এর জন্য নিরুপায় হয়ে পড়ে। কেননা এতে এমন এক তীব্র ব্যথার ব্যবহার রয়েছে যার মাধ্যমে এমন এক কষ্টদায়ক অনুভূতি দূর করার চেষ্টা করা হয় যা সম্ভবত সেঁক দেওয়ার ব্যথার চেয়েও মৃদু। আর উক্ত নাস্তিক যে আপত্তি উত্থাপন করেছে, তার অসারতা প্রমাণে আমরা বলি যে, চিকিৎসাবিজ্ঞান এমন এক শাস্ত্র যা বিস্তারিত ব্যাখ্যার সর্বাধিক মুখাপেক্ষী। এমনকি কোনো রোগীর জন্য কোনো একটি বস্তু এক মুহূর্তে ঔষধ হলেও পরবর্তী মুহূর্তেই তা তার জন্য ব্যাধিতে পরিণত হতে পারে এমন কোনো আকস্মিক কারণ ঘটার ফলে—যেমন ক্রোধ যা তার শারীরিক মেজাজকে উত্তপ্ত করে তোলে—তার চিকিৎসা পদ্ধতি বদলে যায়, অথবা আবহাওয়া পরিবর্তনের ফলে কিংবা এমন আরও অসংখ্য কারণ যা গণনা করা সম্ভব নয়। সুতরাং কোনো ব্যক্তির বিশেষ কোনো অবস্থায় কোনো কিছুর মাধ্যমে আরোগ্য লাভ হলে, তা থেকে সকল অবস্থায় এবং সকল ব্যক্তির ক্ষেত্রে আরোগ্য লাভ হওয়া আবশ্যক হয় না। আর চিকিৎসাবিদগণ এ বিষয়ে একমত যে, বয়স, সময়, অভ্যাস, পূর্ববর্তী খাদ্যাভ্যাস, পরিচিত জীবনযাপন পদ্ধতি এবং শারীরিক প্রকৃতির শক্তির ভিন্নতার কারণে একই রোগের চিকিৎসা ভিন্ন ভিন্ন হতে পারে। সুতরাং যখন...