পরিচ্ছেদ: প্রতিটি রোগেরই প্রতিকার রয়েছে এবং চিকিৎসা গ্রহণ করা মুস্তাহাব
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী:

[২২০৪] (প্রতিটি রোগেরই ঔষধ রয়েছে, সুতরাং যখন রোগের ঔষধটি প্রযুক্ত হয়, তখন আল্লাহর নির্দেশে আরোগ্য লাভ হয়।) ‘আদ-দাওয়াহ’ শব্দটি ‘দাল’ বর্ণে ফাতহাহ ও দীর্ঘ স্বর (মাদ্দ) যোগে পঠিত। আল-জাওহারীসহ একদল বিশেষজ্ঞ এতে ‘দাল’ বর্ণে কাসরাহ যোগেও একটি রূপান্তর বর্ণনা করেছেন। কাযী বলেন, এটি কিলাব গোত্রের ভাষা এবং তা বিরল। এই হাদীসে চিকিৎসা গ্রহণের মুস্তাহাব হওয়ার ইঙ্গিত রয়েছে, যা আমাদের (শাফেঈ) সঙ্গীগণ, জমহুর সালাফ এবং পরবর্তী যুগের সাধারণ আলিমগণের মাযহাব। কাযী বলেন: ইমাম মুসলিম বর্ণিত এই হাদীসসমূহে দ্বীন ও দুনিয়ার বিভিন্ন শাখার জ্ঞান, চিকিৎসা বিজ্ঞানের সত্যতা এবং সাধারণভাবে এই হাদীসসমূহে উল্লিখিত বিষয়গুলোর মাধ্যমে চিকিৎসা করা বৈধ ও মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ বিদ্যমান। এতে সেই সকল অতিচারী সূফীবাদের অনুসারীদের প্রতি খণ্ডন রয়েছে যারা চিকিৎসা করা অস্বীকার করে এবং বলে যে—সবই তো ভাগ্য ও তকদীর অনুযায়ী নির্ধারিত, তাই চিকিৎসার প্রয়োজন নেই। আলিমগণের দলীল হলো এই হাদীসসমূহ। তাঁরা বিশ্বাস করেন যে, মহান আল্লাহই প্রকৃত কার্যসম্পাদনকারী এবং চিকিৎসা গ্রহণ করাও আল্লাহর তকদীরেরই অন্তর্ভুক্ত। এটি দুআ করার নির্দেশ, কাফিরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের নির্দেশ, আত্মরক্ষার ব্যবস্থা গ্রহণ এবং নিজের হাতে নিজেকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দেওয়া থেকে বিরত থাকার নির্দেশের মতো। যদিও মানুষের আয়ু পরিবর্তিত হয় না এবং তকদীরের লিখন তার নির্ধারিত সময়ের আগে বা পরে হয় না, বরং নির্ধারিত বিষয়গুলো ঘটা অনিবার্য। আল্লাহই ভালো জানেন। ইমাম আবু আব্দুল্লাহ আল-মাযেরী বলেন: ইমাম মুসলিম চিকিৎসা ও আরোগ্য লাভের বিষয়ে অনেক হাদীস উল্লেখ করেছেন। তবে যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, তারা এগুলোর কিছুর ব্যাপারে আপত্তি জানিয়ে বলেছে যে—চিকিৎসকগণ ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে মধু হলো বিরেচক (laxative), তাহলে যাকে পেটের অসুখ (ডায়রিয়া) আক্রমণ করেছে তার জন্য মধু কীভাবে ব্যবস্থা দেওয়া হতে পারে? তারা আরও বলেছে যে, চিকিৎসকরা একমত যে জ্বরে আক্রান্ত রোগীর জন্য ঠান্ডা পানির ব্যবহার অত্যন্ত ঝুঁকিপূর্ণ এবং ধ্বংসের নিকটবর্তী; কারণ এটি লোমকূপগুলো সংকুচিত করে দেয়, বাষ্প আটকে ফেলে এবং দেহের উত্তাপকে শরীরের ভেতরের দিকে ফিরিয়ে দেয়, যা ধ্বংসের কারণ হতে পারে। তদ্রূপ তারা ‘যাতুল জানব’ (প্লুরিসি) রোগের চিকিৎসায় ‘কুস্ত’ ব্যবহারেরও বিরোধিতা করেছে, যদিও তাতে প্রচণ্ড উষ্ণতা রয়েছে এবং তারা একে বিপজ্জনক মনে করে। মাযেরী বলেন: এই আপত্তিকারীরা যা বলেছে তা স্পষ্ট অজ্ঞতা। তাদের অবস্থা মহান আল্লাহর সেই বাণীর মতো—‘বরং তারা এমন বিষয়কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, যা তাদের জ্ঞানের আয়ত্তে নেই।’ আমরা এই স্থানে উল্লিখিত হাদীসগুলোর ব্যাখ্যা করব এবং আমরা বলব যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: