‌‌(بَاب التَّعَوُّذِ مِنْ شَيْطَانِ الْوَسْوَسَةِ فِي الصَّلَاةِ)
قَوْلُهُ

[2203] (إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ حَالَ بَيْنِي وَبَيْنَ صَلَاتِي وَقِرَاءَتِي يُلَبِّسُهَا عَلَيَّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خِنْزَبٌ فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْهُ وَاتْفُلْ عَنْ يَسَارِكَ ثَلَاثًا فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَهُ اللَّهُ عَنِّي) أَمَّا خِنْزَبٌ فَبِخَاءٍ مُعْجَمَةٍ مَكْسُورَةٍ ثُمَّ نُونٍ سَاكِنَةٍ ثُمَّ زَايٍ مَكْسُورَةٍ وَمَفْتُوحَةٍ وَيُقَالُ أَيْضًا بِفَتْحِ الْخَاءِ وَالزَّايِ حَكَاهُ الْقَاضِي وَيُقَالُ أَيْضًا بضم الخاء وفتح الزاى حكاه بن الْأَثِيرِ فِي النِّهَايَةِ وَهُوَ غَرِيبٌ وَفِي هَذَا الحديث استحباب التعوذ من الشيطان عند وَسْوَسَتِهِ مَعَ التَّفْلِ عَنْ الْيَسَارِ ثَلَاثًا وَمَعْنَى يَلْبِسُهَا أَيْ يَخْلِطُهَا وَيُشَكِّكُنِي فِيهَا وَهُوَ بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَكَسْرِ ثَالِثِهِ وَمَعْنَى حَالَ بَيْنِي وَبَيْنَهَا أَيْ نَكَّدَنِي فِيهَا وَمَنَعَنِي لَذَّتَهَا وَالْفَرَاغَ لِلْخُشُوعِ فيها
(নামাযে কুমন্ত্রণাদানকারী শয়তান থেকে আশ্রয় প্রার্থনা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)
তাঁর উক্তি

[2203] (নিশ্চয়ই শয়তান আমার এবং আমার নামায ও কিরাআতের মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়িয়েছে এবং তাতে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ওটা এক শয়তান, যাকে ‘খিনযাব’ বলা হয়। যখন তুমি তার উপস্থিতি অনুভব করবে, তখন আল্লাহর কাছে তার থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করবে এবং তোমার বাম দিকে তিনবার থুথু নিক্ষেপ করবে। অতঃপর আমি তা করলাম এবং আল্লাহ আমার থেকে তা দূর করে দিলেন।) ‘খিনযাব’ শব্দটির উচ্চারণের ক্ষেত্রে নুকতাযুক্ত ‘খা’ বর্ণের নিচে কাসরা (জের), এরপর ‘নুন’ সাকিন, এরপর ‘যা’ বর্ণে কাসরা (জের) অথবা ফাতহা (জবর) উভয়টিই হতে পারে। আবার ‘খা’ এবং ‘যা’ উভয় বর্ণে ফাতহা দিয়েও পড়ার কথা বর্ণিত হয়েছে যা কাযী আইয়ায উল্লেখ করেছেন। ইবনুল আসীর ‘আন-নিহায়া’ গ্রন্থে ‘খা’ বর্ণে যম্মাহ (পেশ) এবং ‘যা’ বর্ণে ফাতহা যোগেও পড়ার কথা বর্ণনা করেছেন, তবে এটি বিরল। এই হাদীসটি শয়তানের কুমন্ত্রণার সময় তার থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করা এবং বাম দিকে তিনবার থুথু নিক্ষেপ করা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ বহন করে। ‘ইউলাব্বিসুহা’ এর অর্থ হলো সে এতে বিভ্রান্তি ও সংশয় সৃষ্টি করে; শব্দটির প্রথম বর্ণে ফাতহা এবং তৃতীয় বর্ণে কাসরা হবে। আর ‘আমার এবং নামাযের মাঝে অন্তরায় হয়েছে’ কথাটির অর্থ হলো সে নামাযের ক্ষেত্রে আমাকে সংকটে ফেলে এবং এর স্বাদ আস্বাদন ও একাগ্রতা অর্জনে বাধা প্রদান করে।

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 190)