سُلَيْمَانَ وَالْعَقْدُ عِنْدَهُ أَشَدُّ كَرَاهَةً لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ مُشَابَهَةِ السِّحْرِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ اسْتِحْبَابُ الرُّقْيَةِ بِالْقُرْآنِ وَبِالْأَذْكَارِ وَإِنَّمَا رَقَى بِالْمُعَوِّذَاتِ لِأَنَّهُنَّ جَامِعَاتٌ لِلِاسْتِعَاذَةِ مِنْ كُلِّ الْمَكْرُوهَاتِ جُمْلَةً وَتَفْصِيلًا فَفِيهَا الِاسْتِعَاذَةُ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ فَيَدْخُلُ فِيهِ كُلُّ شَيْءٍ وَمِنْ شر النفاثات فى العقد ومن السواحر ومن شرالحاسدين وَمِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهَا (رَخَّصَ فِي الرُّقْيَةِ مِنْ كُلِّ ذِي حُمَّةٍ) هِيَ بِحَاءٍ مُهْمَلَةٍ مَضْمُومَةٍ ثُمَّ مِيمٍ مُخَفَّفَةٍ وَهِيَ السُّمُّ وَمَعْنَاهُ أَذِنَ فِي الرُّقْيَةِ مِنْ كُلِّ ذَاتِ سُمٍّ قَوْلُهَا (قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِأُصْبُعِهِ هَكَذَا وَوَضَعَ سُفْيَانُ سبابته
...সুলাইমান, এবং তাঁর নিকট গিঁট দেওয়া অত্যন্ত অপছন্দনীয়; কেননা এতে জাদুর সাদৃশ্য বিদ্যমান। আর আল্লাহই সম্যক অবগত। এই হাদিসে কুরআন এবং জিকিরের মাধ্যমে রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক) করার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। আর তিনি মুআউবিজাত (সুরা ফালাক ও নাস) দ্বারা রুকইয়াহ করেছেন, কারণ এগুলো সামগ্রিক এবং বিস্তারিতভাবে সকল অনিষ্টকর বিষয় থেকে আশ্রয় প্রার্থনার একটি পূর্ণাঙ্গ রূপ। এতে তাঁর সৃষ্টির অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করা হয়েছে, যার মধ্যে সবকিছুই শামিল। আরও আশ্রয় চাওয়া হয়েছে গিঁটে ফুঁ দানকারী জাদুকরদের অনিষ্ট থেকে, হিংসুকদের অনিষ্ট থেকে এবং আত্মগোপনকারী কুমন্ত্রণাদাতার অনিষ্ট থেকে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর উক্তি (তিনি প্রতিটি বিষধর প্রাণীর দংশনে রুকইয়াহ করার অনুমতি দিয়েছেন): এখানে 'হুম্মাহ' শব্দটি পেশযুক্ত 'হা' এবং তাশদীদহীন 'মীম' সহযোগে গঠিত, যার অর্থ হলো বিষ। অর্থাৎ তিনি প্রতিটি বিষধর প্রাণীর বিষক্রিয়ার ক্ষেত্রে রুকইয়াহ করার অনুমতি প্রদান করেছেন। তাঁর উক্তি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর আঙুল দিয়ে এভাবে ইশারা করলেন এবং সুফিয়ান তাঁর তর্জনী স্থাপন করলেন...)
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 183)