[২১৯২] আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিবারের কেউ অসুস্থ হলে তিনি 'মুআউবিজাত' (আশ্রয় প্রার্থনার সূরাসমূহ) পড়ে তার ওপর ফুঁ দিতেন। এটি 'ওয়াও' অক্ষরে কাসরা (জের) যোগে উচ্চারিত। আর 'নাফাস' (ফুঁ দেওয়া) হলো লালাবিহীন হালকা ফুঁ। এতে ঝাড়ফুঁকের (রুকইয়াহ) সময় ফুঁ দেওয়ার মুস্তাহাব বা উত্তম হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। আলেমগণ এর বৈধতার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন এবং সাহাবী, তাবিঈ ও তাঁদের পরবর্তী জমহুর (অধিকাংশ) আলেম একে মুস্তাহাব বলেছেন। কাজী (ইয়াদ) বলেন, একদল আলেম ঝাড়ফুঁকের সময় 'নাফাস' (ফুঁ) ও 'তাফাল' (লালাযুক্ত ফুঁ)-কে অস্বীকার করেছেন এবং তাঁরা কেবল লালাবিহীন ফুঁ দেওয়াকে জায়েজ বলেছেন। এই অভিমত এবং (নাফাস ও নাফখের মধ্যে) পার্থক্যটি একটি দুর্বল মতের ওপর ভিত্তি করে এসেছে, যাতে বলা হয়েছে যে, 'নাফাস'-এর সাথে লালা থাকে। তিনি আরও বলেন, আলেমগণ 'নাফাস' ও 'তাফাল' নিয়ে মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন উভয়টি একই অর্থবোধক এবং এগুলো লালা ছাড়া হয় না। আবু উবাইদ বলেন, 'তাফাল'-এর ক্ষেত্রে সামান্য লালা থাকা শর্ত, কিন্তু 'নাফাস'-এর ক্ষেত্রে তা নয়। আবার কেউ কেউ এর উল্টোটাও বলেছেন। তিনি বলেন, আয়েশা (রা.)-কে ঝাড়ফুঁকের সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফুঁ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, তা ছিল কিশমিশ ভক্ষণকারীর ফুঁ দেওয়ার মতো, যার সাথে কোনো লালা থাকে না। তিনি (কাজী) বলেন, এর সাথে যদি সামান্য আর্দ্রতা বেরিয়ে আসে তবে তা ধর্তব্য নয় এবং তা উদ্দেশ্যও নয়। সূরা ফাতিহা দিয়ে ঝাড়ফুঁককারীর হাদীসে এসেছে যে, তিনি তাঁর লালা একত্রিত করে ফুঁ দিচ্ছিলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন। কাজী বলেন, 'তাফাল'-এর উপকারিতা হলো সেই আর্দ্রতা, বাতাস এবং নিঃশ্বাসের মাধ্যমে বরকত লাভ করা যা সরাসরি ঝাড়ফুঁক ও উত্তম জিকিরের সাথে সংশ্লিষ্ট। তবে তিনি বলেন, এটি তেমন বরকত লাভের মতো যেমন জিকির ও আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ লিখে তা ধোয়া পানি দিয়ে বরকত নেওয়া হয়। ইমাম মালিক (রহ.) যখন নিজের ওপর ঝাড়ফুঁক করতেন তখন ফুঁ দিতেন। তিনি লোহা, লবণ, গিঁট দেওয়া এবং কোনো মোহর বা তাবিজে কিছু লিখে তা দিয়ে ঝাড়ফুঁক করা অপছন্দ করতেন।