মহান আল্লাহর বাণী প্রসঙ্গে তাঁর উক্তি: (ব্যক্তিটির সমস্যা কী? তিনি বললেন: মাকবুব)। ‘মাকবুব’ অর্থ হলো জাদুগ্রস্ত। বলা হয়, ‘লোকটিকে তুব্বা (চিকিৎসা) করা হয়েছে’ যখন তাকে জাদু করা হয়। তারা জাদুর পরিবর্তে রূপক হিসেবে ‘তিব’ (চিকিৎসা) শব্দটি ব্যবহার করেছেন, যেমনটি দংশিত ব্যক্তিকে রূপক হিসেবে ‘সালিম’ (সুস্থ) বলা হয়। ইবনুল আনবারী বলেন, ‘তিব’ শব্দটি বিপরীতার্থক শব্দাবলির (আদদাদ) অন্তর্ভুক্ত। ব্যাধির চিকিৎসাকেও ‘তিব’ বলা হয়, আবার জাদুকেও ‘তিব’ বলা হয়; অথচ জাদু অন্যতম বড় ব্যাধি। একজন বিজ্ঞ ব্যক্তিকে তার দক্ষতা ও বুদ্ধিমত্তার কারণে ‘তাবিব’ (চিকিৎসক) বলা হয়। তাঁর উক্তি: (একটি চিরুনি, চিরুনি দিয়ে ঝরে পড়া চুল এবং পুরুষ খেজুর গাছের মোচার খোসার মধ্যে)। ‘মুশাতাহ’ শব্দটি মিম বর্ণে পেশ দিয়ে উচ্চারিত হয়, যার অর্থ মাথা বা দাড়ি আঁচড়ানোর সময় ঝরে পড়া চুল। আর ‘মুশত’ (চিরুনি) শব্দটির বেশ কিছু ভাষাগত রূপ রয়েছে: মুশত, মুশুত—উভয়টিতেই মিম বর্ণে পেশ এবং শীন বর্ণে সুকুন বা পেশ; আবার মিম বর্ণে যের দিয়ে মিশত। এছাড়াও এর আরও কিছু রূপ আবু উমর আল-জাহিদ উল্লেখ করেছেন। আর ‘জুব্ব’ শব্দটির ক্ষেত্রে আমাদের দেশের অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে জীম ও বা সহযোগে ‘জুব্ব’ এসেছে, আবার কোনো কোনোটিতে জীম ও ফা সহযোগে ‘জুফফ’ এসেছে। উভয়টি সমার্থক, যার অর্থ হলো খেজুরের মোচার আবরণ বা খোলস। এটি পুরুষ ও স্ত্রী উভয় লিঙ্গের খেজুর গাছের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, তাই হাদিসে ‘পুরুষ খেজুর গাছের মোচা’ বলে একে সুনির্দিষ্ট করা হয়েছে। এটি ‘তিলআত’ শব্দটিকে ‘যাকার’ শব্দের দিকে সম্বন্ধযুক্ত (ইজাফত) করে গঠিত। আল্লাহই ভালো জানেন। ইমাম বুখারির বর্ণনায় ইবনে উয়াইনাহ থেকে ‘মুশাতাহ’ এর পরিবর্তে ক্বাফ বর্ণ যোগে ‘মুশাকাহ’ শব্দটির উল্লেখ পাওয়া যায়, যার অর্থও একই; আবার কেউ কেউ বলেছেন এটি হলো তিসির তন্তু। তাঁর বাণী: (যি-আরওয়ান কূপে)। ইমাম মুসলিমের সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই এসেছে। বুখারির অধিকাংশ বর্ণনায় এটি ‘যারওয়ান’ হিসেবে এসেছে। উভয়টিই সঠিক, তবে প্রথমটি অধিকতর শুদ্ধ। ইবনে কুতাইবা এটিকে সঠিক বলে দাবি করেছেন এবং এটিই আসমাঈর মত। এটি মদিনার বনী জুরাইক গোত্রের বাগানে অবস্থিত একটি কূপ। তাঁর বাণী: (আল্লাহর কসম! এর পানি যেন মেহেদি ভেজানো নির্যাস)। ‘নুকাআহ’ হলো সেই পানি যাতে মেহেদি ভিজিয়ে রাখা হয়। আয়েশা (রা.)-এর উক্তি: (আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি তা পুড়িয়ে ফেললেন না?)। দ্বিতীয় বর্ণনায় রয়েছে: (আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! তবে কি আপনি এটি বের করলেন না?)। উভয় বর্ণনা সঠিক; তিনি প্রথমে এটি বের করার এবং পরে পুড়িয়ে ফেলার আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন। মূলত উদ্দেশ্য ছিল জাদুর উপকরণটি বের করা। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সা.) তা দাফন করেন এবং জানান যে আল্লাহ তাআলা তাঁকে আরোগ্য দান করেছেন এবং তিনি আশঙ্কা করেন...