স্বামীর জন্য স্ত্রীকে এ জাতীয় কোনো কাজ করতে বাধ্য করার অধিকার নেই। বরং নারী তা স্বেচ্ছায় ও সৌজন্যবশত করে থাকেন। এটি একটি অতি উত্তম প্রথা যা ইসলামের আদি যুগ থেকে বর্তমান সময় পর্যন্ত নারীদের মাঝে অব্যাহত রয়েছে। স্ত্রীর ওপর মূলত দুটি বিষয় ওয়াজিব: স্বামীকে নিজের ওপর অর্পণ করা (শারীরিক মেলামেশায় বাধা না দেওয়া) এবং স্বামীর গৃহে অবস্থান করা। তার উক্তি (এবং আমি তার বড় চামড়ার বালতি সেলাই করতাম): এটি ‘গাইন’ বর্ণের ওপর ফাতহা (যবর), এরপর ‘রা’ সাকিন এবং ‘বা’ অক্ষরের সমন্বয়ে গঠিত। এর অর্থ হলো বড় বালতি। তার উক্তি (আমি জুবায়েরের জমি থেকে মাথায় করে খেজুরের আঁটি বহন করতাম, যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বরাদ্দ দিয়েছিলেন), আর তা ছিল দুই-তৃতীয়াংশ ফারসাখ দূরত্বে। ভাষাবিদগণ বলেন, কাউকে যখন ভূমির কোনো অংশ (কাতিআহ) প্রদান করা হয়, তখন তাকে ‘আকতাআহু’ বলা হয়। একে ‘কাতিআহ’ বলা হয় কারণ এটি মূল ভূখণ্ড থেকে বিচ্ছিন্ন করে প্রদান করা হয়। আর তার কথা "দুই-তৃতীয়াংশ ফারসাখ দূরে", অর্থাৎ মদিনায় তার বাসস্থান থেকে ওই দূরত্বের পথ। এক ফারসাখ হলো তিন মাইল, আর এক মাইল হলো ছয় হাজার হাত। এক হাত হলো পাশাপাশি রাখা চব্বিশটি মাঝারি আকৃতির আঙ্গুলের সমান, আর এক আঙ্গুল হলো পাশাপাশি রাখা ছয়টি মাঝারি যবের দানার সমান। এতে শাসকের পক্ষ থেকে ভূমি বরাদ্দের বৈধতার প্রমাণ রয়েছে। বায়তুল মালের মালিকানাধীন জমি ইমামের বরাদ্দ ব্যতীত কেউ মালিক হতে পারে না। ইমাম যখন জনস্বার্থ বিবেচনা করেন, তখন কখনো তিনি জমির মূল মালিকানা দান করেন এবং ব্যক্তি তার মালিক হয়। ফলে এটি বৈধ এবং সে তার মালিকানা লাভ করে, যেভাবে তাকে দিরহাম, দিনার বা অন্য কিছু প্রদান করা হলে সে তার মালিক হয়। আবার কখনো তিনি কেবল জমির উপযোগ বা সুফলের অধিকার প্রদান করেন, ফলে বরাদ্দের মেয়াদকালীন সে তা থেকে উপকৃত হওয়ার অধিকারী হয়। আর অনাবাদী ভূমি যে কেউ আবাদ করতে পারে এবং এর জন্য ইমামের অনুমতির প্রয়োজন নেই। এটি ইমাম মালিক, শাফিঈ এবং জুমহুর উলামায়ে কেরামের অভিমত। তবে ইমাম আবু হানিফা রহ. বলেন, ইমামের অনুমতি ব্যতীত আবাদের মাধ্যমে অনাবাদী জমির মালিকানা লাভ হয় না। আর তার উক্তি "আমি জুবায়েরের জমি থেকে খেজুরের আঁটি বহন করতাম", এ সম্পর্কে কাজী আয়ায রহ. ইঙ্গিত করেছেন যে, এর অর্থ হলো মানুষ খেজুর খেয়ে যেসব আঁটি সেখানে ফেলে রাখত, তিনি তা কুড়িয়ে নিতেন। তিনি বলেন, এতে মানুষের বর্জন করা বা অপ্রয়োজনীয় পরিত্যক্ত বস্তু কুড়িয়ে নেওয়ার বৈধতা প্রমাণিত হয়। যেমন—খেজুরের আঁটি, শস্যের শীষ, আবর্জনার স্তূপের ন্যাকড়া ও উচ্ছিষ্ট অংশ এবং মানুষ যা নিকৃষ্ট মালপত্র বা পচা শাকসবজি হিসেবে ফেলে দেয়, যা দেখলে নিশ্চিত হওয়া যায় যে তারা এগুলো অনিচ্ছাবশত বা প্রয়োজন নেই বলে ত্যাগ করেছে। এসব বস্তু কুড়িয়ে নেওয়া বৈধ এবং যে কুড়িয়ে নেয় সে তার মালিক হয়ে যায়। নেককার ও পরহেজগার ব্যক্তিবর্গ এগুলো কুড়িয়ে নিতেন এবং একে খাঁটি হালাল মনে করতেন। এমনকি তারা এগুলো নিজেদের আহার ও পোশাক হিসেবে গ্রহণ করতে পছন্দ করতেন। তার উক্তি (অতঃপর একদিন আমি মাথায় করে আঁটি নিয়ে আসছিলাম, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আমার সাক্ষাৎ হলো)।