এটি তাঁর তাকওয়া বা পরহেজগারির বহিঃপ্রকাশ ছিল। যদি কেউ স্বেচ্ছায় ও সানন্দে উঠে দাঁড়ায়, তবে তাঁর স্থলে বসা হারাম নয়; কিন্তু তিনি দুটি কারণে তা থেকে বিরত থাকতেন। প্রথমত, সম্ভবত কোনো ব্যক্তি তাঁর প্রতি লজ্জাবশত আন্তরিক তুষ্টি ছাড়াই নিজের আসন থেকে উঠে দাঁড়ায়; ইবনে উমর এই পথটি রুদ্ধ করে দিয়েছিলেন যাতে এমন পরিস্থিতি থেকে রক্ষা পাওয়া যায়। দ্বিতীয়ত, ইবাদত বা নেক আমলের ক্ষেত্রে অন্যকে অগ্রাধিকার প্রদান (ইসার) মাকরূহ অথবা অনুত্তম। তাই ইবনে উমর তা থেকে বিরত থাকতেন যাতে তাঁর কারণে কেউ কোনো মাকরূহ বা অনুত্তম কাজে লিপ্ত না হয়—যেমন প্রথম কাতার থেকে পিছিয়ে গিয়ে তাঁকে সেই স্থান ছেড়ে দেওয়া বা অনুরূপ কিছু। আমাদের আলিমগণ বলেছেন, কেবল জাগতিক স্বার্থ ও দুনিয়াবি বিষয়ের ক্ষেত্রে অন্যকে অগ্রাধিকার দেওয়া প্রশংসনীয়, ইবাদত বা আল্লাহর নৈকট্য অর্জনের ক্ষেত্রে নয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌(পরিচ্ছেদ: যদি কেউ নিজের বসার জায়গা থেকে উঠে যায় এবং পুনরায় ফিরে আসে, তবে সে-ই ওই জায়গার জন্য অধিক হকদার)
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী:

[২১৭৯] (যে ব্যক্তি তার বসার স্থান থেকে উঠে গেল এবং পুনরায় সেখানে ফিরে এল, সে-ই ওই স্থানের জন্য অধিক হকদার)। আমাদের আলিমগণ বলেন, এই হাদিসটি ওই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে মসজিদের কোনো স্থানে বা অন্য কোথাও নামাজের ন্যায় কোনো কাজের জন্য বসেছিল, এরপর সে পুনরায় ফিরে আসার উদ্দেশ্যে সেখান থেকে বিচ্ছিন্ন হলো—যেমন অজু করার জন্য অথবা প্রয়োজন পূরণের জন্য।