সকর্মক ক্রিয়ার ক্ষেত্রে মহান আল্লাহ বলেন: "এবং আমি তাদের উভয়কে এক উচ্চভূমিতে আশ্রয় দান করলাম।" এবং তিনি আরও বলেন: "তিনি কি আপনাকে এতিম হিসেবে পাননি? অতঃপর তিনি আশ্রয় দান করেছেন।" কাজী বলেন, কতিপয় ভাষাবিদ উভয় ক্ষেত্রেই দুটি ভাষাগত রূপ বা পঠনরীতি বর্ণনা করেছেন: হ্রস্বস্বর (কসর) এবং দীর্ঘস্বর (মদ)। অর্থাৎ, কারো কাছে আশ্রয় নেওয়ার ক্ষেত্রে হ্রস্ব ও দীর্ঘ উভয় স্বরে 'আওয়াইতু' এবং 'আওয়াইতু' বলা যায়। আবার কাউকে আশ্রয় দেওয়ার ক্ষেত্রেও দীর্ঘ ও হ্রস্ব উভয় স্বরে 'আওয়াইতু' ও 'আওয়াইতু' বলা যায়। তবে প্রসিদ্ধ মত হলো পূর্বে উল্লিখিত পার্থক্যটিই (অর্থাৎ অকর্মক হলে হ্রস্ব এবং সকর্মক হলে দীর্ঘ)। ওলামায়ে কেরাম বলেন, "আল্লাহর দিকে আশ্রয় নেওয়া"-এর অর্থ হলো তাঁর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করা। কাজী বলেন, আমার মতে এখানে এর অর্থ হলো আল্লাহর জিকিরের মজলিসে প্রবেশ করা অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মজলিস ও তাঁর প্রিয়জনদের সমাবেশে প্রবেশ করে তাদের সাথে মিলিত হওয়া। আর "আল্লাহ তাকে আশ্রয় দিয়েছেন"-এর অর্থ হলো তিনি তাকে কবুল করেছেন এবং তাঁর নিকটবর্তী করেছেন। কেউ কেউ বলেন, এর অর্থ হলো তিনি তার প্রতি দয়া করেছেন অথবা তাকে জান্নাতে আশ্রয় দান করেছেন, অর্থাৎ জান্নাত তার জন্য নির্ধারিত করে দিয়েছেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আর অপরজন লজ্জাবোধ করল, ফলে আল্লাহও তার প্রতি লজ্জা (করুণা) প্রদর্শন করলেন।" অর্থাৎ সে মহান আল্লাহ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং উপস্থিত ব্যক্তিবর্গের প্রতি লজ্জাবশত ভিড় ঠেলে সামনে যাওয়া বা কাউকে ডিঙিয়ে যাওয়া পরিহার করেছে। অথবা তাদের সামনে থেকে তৃতীয় ব্যক্তির মতো বিমুখ হয়ে চলে যেতে লজ্জাবোধ করেছে। ফলে "আল্লাহ তার প্রতি লজ্জা প্রদর্শন করেছেন" অর্থাৎ তার প্রতি দয়া করেছেন এবং তাকে শাস্তি দেননি, বরং তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। কেউ কেউ বলেন, তিনি তাকে সওয়াব বা পুণ্য দ্বারা পুরস্কৃত করেছেন। আলেমগণ বলেন, তবে আল্লাহ তাকে তার প্রথম সাথীর মতো উচ্চ মর্যাদায় আসীন করেননি, যাকে তিনি আশ্রয় দিয়েছেন, যার প্রতি বিশেষ অনুগ্রহ প্রদর্শন করেছেন এবং যাকে নিকটবর্তী করেছেন।

"আর তৃতীয় ব্যক্তিটি বিমুখ হলো, তাই আল্লাহও তার প্রতি বিমুখ হলেন।" অর্থাৎ আল্লাহ তার প্রতি রহমত বর্ষণ করলেন না। কেউ কেউ বলেন, তিনি তার ওপর অসন্তুষ্ট হলেন। এটি ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে কোনো ওজর বা অপরিহার্যতা ছাড়া অবজ্ঞাবশত চলে গেছে।

দ্বিতীয় ব্যক্তির ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আর অন্যজন (আল-আখরু) লজ্জাবোধ করল" - এটি এই বিশুদ্ধ ও সাবলীল ভাষাতাত্ত্বিক প্রমাণের অন্তর্ভুক্ত যে, কোনো দলের বর্ণনার ক্ষেত্রে শেষ ব্যক্তি ছাড়াও অন্যদের ক্ষেত্রেও 'আল-আখরু' (অন্যজন) শব্দটি ব্যবহার করা বৈধ। যেমন বলা হয়: "আমার কাছে তিনজন উপস্থিত হয়েছে; তাদের একজন কুরাইশী, অন্যজন (আল-আখরু) আনসারী এবং অপরজন (আল-আখরু) তাইমী।" কেউ কেউ দাবি করেন যে 'আল-আখরু' শব্দটি কেবল সর্বশেষ ব্যক্তির ক্ষেত্রেই বিশেষভাবে ব্যবহৃত হয়, কিন্তু এই হাদীসটি তাদের সেই দাবির সুস্পষ্ট খণ্ডন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।