তিনি নিজের অবস্থা স্পষ্ট করছেন যাতে কুধারণা দূর হয়। আর এতে শয়তানের চক্রান্ত থেকে সতর্ক থাকার প্রস্তুতির ইঙ্গিত রয়েছে; কেননা সে মানুষের রক্ত চলাচলের পথগুলোতে চলাচল করে। ফলে মানুষ তার কুমন্ত্রণা ও অনিষ্ট থেকে আত্মরক্ষার জন্য সচেতনতা অবলম্বন করে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী

[২১৭৪] (নিশ্চয়ই শয়তান মানুষের শরীরে রক্তপ্রবাহের ন্যায় চলাচল করে)। কাজী আয়াজ ও অন্যান্যরা বলেন, কারো মতে এটি এর আক্ষরিক অর্থের ওপর প্রযোজ্য; অর্থাৎ মহান আল্লাহ শয়তানকে মানুষের শরীরের ভেতরে রক্ত চলাচলের পথে বিচরণ করার শক্তি ও সক্ষমতা দান করেছেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এটি রূপকার্থে ব্যবহৃত হয়েছে; যা তার অধিক পরিমাণে প্ররোচনা ও কুমন্ত্রণা দেওয়ার বিষয়টিকে বুঝায়। যেন সে মানুষকে সেভাবেই ছেড়ে যায় না, যেভাবে রক্ত মানুষকে ছেড়ে যায় না। এও বলা হয়েছে যে, সে শরীরের সূক্ষ্ম ছিদ্রপথ দিয়ে কুমন্ত্রণা নিক্ষেপ করে, ফলে সেই কুমন্ত্রণা অন্তরে গিয়ে পৌঁছায়। আর আল্লাহই ভালো জানেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "হে অমুক! এই হলো আমার স্ত্রী অমুক।" সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'ইয়া' এর পূর্বে 'তা' সহ (যাওজাতি) বর্ণিত হয়েছে এবং এটি একটি বিশুদ্ধ ভাষাতাত্ত্বিক রীতি। যদিও এটি (তা) বিলোপ করাই অধিক প্রসিদ্ধ এবং কুরআনের আয়াতসমূহ এই বিলোপসহই অবতীর্ণ হয়েছে, তবে এর ব্যবহারও প্রচুর রয়েছে। সাফিয়্যাহ (রা.)-এর উক্তি: "অতঃপর তিনি আমাকে পৌঁছে দেওয়ার জন্য আমার সাথে দাঁড়ালেন।" এখানে ‘ইয়া’ বর্ণের ফাতহা (যবর) সহ পঠিত হবে, যার অর্থ হলো—আমাকে আমার ঘরে ফিরিয়ে নিতে। এতে প্রমাণ মেলে যে, ইতিকাফকারী ব্যক্তির জন্য তাঁর (স্ত্রীর) সাথে চলাফেরা করা বৈধ যতক্ষণ না তিনি মসজিদ থেকে বের হন; আর হাদিসে এমন কিছু নেই যে তিনি মসজিদ থেকে বের হয়েছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা স্বাভাবিক গতিতে চলো।" এখানে ‘রা’ বর্ণের কাসরা (যের) এবং ফাতহা (যবর) উভয়টিই শুদ্ধ ভাষা, তবে কাসরা অধিক প্রাঞ্জল ও প্রসিদ্ধ; এর অর্থ হলো—তোমাদের হাঁটার স্বাভাবিক ধীরস্থির গতি বজায় রাখো। এখানে এমন কিছু নেই যা তোমরা অপছন্দ করতে পারো। তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি বললেন, সুবহানাল্লাহ!" এতে কোনো বিষয়কে বড় মনে করা বা আশ্চর্যান্বিত হওয়ার ক্ষেত্রে ‘সুবহানাল্লাহ’ বলার বৈধতা প্রমাণিত হয়। হাদিসে এর ব্যবহার প্রচুর রয়েছে এবং কুরআন মজীদেও মহান আল্লাহর বাণীতে এটি এসেছে: "তোমরা যখন তা শুনলে, তখন কেন বললে না যে—এ বিষয়ে কথা বলা আমাদের জন্য উচিত নয়। আপনি পবিত্র ও মহান!"