(বেগানা নারীর সাথে নির্জনে অবস্থান এবং তার নিকট প্রবেশ হারাম হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী

[২১৭১] (কোনো ব্যক্তি যেন কোনো নারীর নিকট রাত যাপন না করে, যদি না সে তার স্বামী হয় অথবা মাহরাম হয়) এভাবেই আমাদের অঞ্চলের পাণ্ডুলিপিগুলোতে বর্ণিত হয়েছে— 'ইয়াকুনা' (নিচে দুই নুক্তাযুক্ত ইয়া যোগে) অর্থাৎ প্রবেশকারী ব্যক্তি যেন স্বামী হয় অথবা মাহরাম হয়। কাযী (আইয়ায) এটি উল্লেখ করে বলেছেন— 'তাকুনা নাকিহান আও যাতা মাহরামিন' (উপরে দুই নুক্তাযুক্ত তা যোগে) এবং 'যা'-এর পরিবর্তে 'যাতা' শব্দ বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন, এখানে 'নাকিহ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বিবাহিতা নারী যার স্বামী সেখানে উপস্থিত আছে। ফলে স্বামীর উপস্থিতিতেই আগন্তুক ব্যক্তির তার ঘরে রাত যাপন করা উদ্দেশ্য। তবে এই বর্ণনা এবং এর ব্যাখ্যা—উভয়ই বিরল ও প্রত্যাখ্যাত। সঠিক হলো প্রথম বর্ণনাটি যা আমি আমাদের অঞ্চলের পাণ্ডুলিপি থেকে উল্লেখ করেছি। এর অর্থ হলো: কোনো ব্যক্তি যেন কোনো নারীর নিকট রাত যাপন না করে, তবে তার স্বামী বা মাহরাম ব্যক্তি ব্যতীত। ওলামায়ে কেরাম বলেন, হাদিসে কেবল 'ষাইয়্যিব' (পূর্ববিবাহিতা/বিধবা/তালাকপ্রাপ্তা) নারীর কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ সাধারণত তাদের নিকটই মানুষ যাতায়াত বা প্রবেশ করে থাকে। আর কুমারী মেয়েরা সাধারণত লোকচক্ষুর অন্তরালে ও পর্দার ভেতর অবস্থান করে এবং পুরুষদের থেকে কঠোরভাবে দূরে থাকে, তাই তাদের কথা আলাদাভাবে উল্লেখ করার প্রয়োজন পড়েনি। তাছাড়া এটি সতর্কীকরণের একটি পদ্ধতি; কেননা যে নারীর নিকট প্রবেশের ক্ষেত্রে মানুষ সাধারণত শিথিলতা প্রদর্শন করে, তার ব্যাপারে যদি নিষেধাজ্ঞা থাকে, তবে কুমারী নারীর ক্ষেত্রে তা আরও বেশি প্রযোজ্য। এই হাদিস এবং এর পরবর্তী হাদিসগুলোতে বেগানা নারীর সাথে নির্জনে অবস্থান (খালওয়াত) হারাম হওয়া এবং মাহরাম নারীর সাথে নির্জনে অবস্থানের বৈধতার প্রমাণ রয়েছে। এই উভয় বিষয়ের ওপর ইজমা (ঐক্যমত) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, মাহরাম হলো এমন ব্যক্তি যার জন্য সংশ্লিষ্ট নারীকে বিবাহ করা স্থায়ীভাবে হারাম, যা কোনো বৈধ কারণে এবং সেই নারীর সম্মানের খাতিরে হয়ে থাকে। আমাদের 'স্থায়ীভাবে' (তা’বীদ) বলার উদ্দেশ্য হলো স্ত্রীর বোন, ফুফু, খালা এবং এই জাতীয় অন্যান্য নারীদের বাদ দেওয়া; তেমনি স্ত্রীর সাথে মিলনের পূর্বে তার কন্যাকেও বাদ দেওয়া। আর 'বৈধ কারণে' বলার উদ্দেশ্য হলো সন্দেহবশত সহবাসকৃত নারীর মা ও মেয়েকে বাদ দেওয়া। কারণ তাদের সাথে বিবাহ স্থায়ীভাবে হারাম হলেও তা কোনো বৈধ কারণে নয়। কেননা 'ওয়াত-এ-শুবহাহ' (সন্দেহবশত সহবাস)-কে বৈধ, হারাম বা শরীয়তের পঞ্চবিধ বিধানের কোনোটি দ্বারাই অভিহিত করা যায় না; কারণ তা কোনো মুকাল্লাফের (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য ব্যক্তি) কাজ নয়। আর 'নারীর সম্মানের খাতিরে' বলার উদ্দেশ্য হলো লি’আনকারিনীকে বাদ দেওয়া। কেননা তার সাথে বিবাহ স্থায়ীভাবে হারাম হওয়া সম্মানের কারণে নয়, বরং উভয়ের প্রতি কঠোরতা প্রদর্শনের জন্য। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী

[২১৭২] (দেবর বা স্বামীপক্ষের নিকটাত্মীয় হলো মৃত্যু।) লাইস ইবনে...