শব্দটি এবং তোমাদের ওপরও 'ওয়াও' (এবং) অব্যয়সহ। ইবনে উয়াইনাহ এটি 'ওয়াও' ব্যতিরেকে বর্ণনা করতেন। আল-খাত্তাবী বলেন, এটিই সঠিক; কারণ 'ওয়াও' বাদ দিলে তাদের কথাটি (সাম বা মৃত্যু) সুনির্দিষ্টভাবে কেবল তাদের দিকেই ফিরে যায়, আর 'ওয়াও' বহাল রাখলে তারা যা বলেছে তাতে তাদের সাথে মুসলিমদেরও অংশীদারিত্বের দাবি রাখে। এটি খাত্তাবীর বক্তব্য। তবে সঠিক হলো, 'ওয়াও' রাখা এবং বর্জন করা উভয়ই জায়েজ, যেমনটি বিশুদ্ধ বর্ণনাসমূহ দ্বারা প্রমাণিত। তবে অধিকাংশ বর্ণনায় 'ওয়াও' থাকার কারণে সেটিই অধিকতর উত্তম। এতে কোনো ক্ষতির কারণ নেই, কারণ 'সাম' অর্থ মৃত্যু, যা আমাদের এবং তাদের সবার জন্যই অবধারিত। তাই 'ওয়াও' যোগে বলায় কোনো দোষ নেই। অমুসলিমদের সালাম দেওয়া এবং তাদের সালামের উত্তর দেওয়ার ক্ষেত্রে ওলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আমাদের মাযহাব হলো, তাদেরকে প্রথমে সালাম দেওয়া হারাম এবং তারা সালাম দিলে তার উত্তর দেওয়া ওয়াজিব। উত্তরে 'ওয়া আলাইকুম' (তোমাদের ওপরও) অথবা কেবল 'আলাইকুম' (তোমাদের ওপর) বলতে হবে। প্রথমে সালাম না দেওয়ার স্বপক্ষে আমাদের দলিল হলো রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: "তোমরা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সালামের মাধ্যমে সম্বোধন শুরু করো না।" আর উত্তর দেওয়ার ক্ষেত্রে দলিল হলো তাঁর বাণী: "তোমরা বলো: ওয়া আলাইকুম।" আমাদের মাযহাবের এই যে মতটি আমরা উল্লেখ করলাম, অধিকাংশ আলেম এবং সাধারণ পূর্বসূরিগণ (সালাফ) একমত পোষণ করেছেন। তবে একদল আলেম অমুসলিমদের প্রথমে সালাম দেওয়া বৈধ মনে করেছেন। এটি ইবনে আব্বাস, আবু উমামাহ এবং ইবনে আবি মুহাইরিজ থেকে বর্ণিত। আল-মাওয়ার্দি আমাদের কোনো কোনো সাথীর উদ্ধৃতিতে এটি বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি বলেছেন যে, এক্ষেত্রে 'আস-সালামু আলাইকা' (তোমার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) বলতে হবে, 'আলাইকুম' (তোমাদের ওপর) বহুবচন হিসেবে নয়। তারা সালাম প্রসারের সাধারণ নির্দেশ সম্বলিত হাদিসসমূহকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন, যা একটি অসার যুক্তি। কারণ এই সাধারণ নির্দেশটি "তোমরা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের আগে সালাম দিও না" হাদিস দ্বারা সুনির্দিষ্ট (খাস) করা হয়েছে। আমাদের কোনো কোনো সাথী বলেছেন, তাদের প্রথমে সালাম দেওয়া মাকরূহ, হারাম নয়। এটিও দুর্বল মত, কারণ নিষেধাজ্ঞা সাধারণত হারামের অর্থ প্রকাশ করে। সুতরাং সঠিক মত হলো তাদের প্রথমে সালাম দেওয়া হারাম। আল-কাদি একদল আলেমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, বিশেষ প্রয়োজন বা কোনো সংগত কারণে তাদের প্রথমে সালাম দেওয়া জায়েজ। এটি আলকামা ও নাখয়ীর মত। ইমাম আওযাঈ থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "তুমি যদি তাদের সালাম দাও, তবে ইতিপূর্বে সৎকর্মশীল ব্যক্তিরা সালাম দিয়েছেন (তাই তুমিও দিলে), আর তুমি যদি বর্জন করো, তবে ইতিপূর্বে সৎকর্মশীল ব্যক্তিরা বর্জন করেছেন (তাই তুমিও বর্জন করলে)।" একদল আলেম মনে করেন, তাদের সালামের কোনো উত্তরই দেওয়া হবে না; ইবনে ওয়াহাব এবং আশহাব ইমাম মালেক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আমাদের কোনো কোনো সাথী বলেন, উত্তরে 'ওয়া আলাইকুমুস সালাম' বলা জায়েজ, কিন্তু 'ওয়া রাহমাতুল্লাহ' বলা যাবে না। আল-মাওয়ার্দি এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এটি দুর্বল এবং হাদিসের পরিপন্থী। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। যদি এমন কোনো জনসমাবেশ থাকে যেখানে মুসলিম ও অমুসলিম উভয়ই রয়েছে, তবে সেখানে সালাম দেওয়া বৈধ, তবে উদ্দেশ্য হবে কেবল মুসলিমগণ। ইতিপূর্বে উল্লিখিত হাদিসটি এর প্রমাণ, যেখানে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন এক মজলিসে সালাম দিয়েছিলেন যেখানে মুসলিম ও মুশরিকদের সংমিশ্রণ ছিল। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: "হে আয়েশা, আল্লাহ সব কাজে নম্রতা পছন্দ করেন।" এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মহান চরিত্র এবং তাঁর পূর্ণাঙ্গ ধৈর্য ও সহনশীলতার পরিচায়ক। এতে নম্রতা, ধৈর্য এবং মানুষের সাথে কোমল আচরণের উৎসাহ রয়েছে, যতক্ষণ না রূঢ়তা প্রকাশের কোনো বিশেষ প্রয়োজন দেখা দেয়। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার উক্তি 'আলাইকুমুস সাম ওয়ায যাম' - এখানে 'যাম' শব্দটি যাল বর্ণ দিয়ে এবং মিম বর্ণে তাশদিদ ছাড়া, যার অর্থ নিন্দা বা দোষ। এটি হামজা যোগেও উচ্চারিত হয়, তবে হামজা ছাড়া ব্যবহারই অধিক প্রচলিত। কোনো কোনো বর্ণনায় দাল দিয়ে 'আদ-দাম' এসেছে, যার অর্থ চিরস্থায়ী। ইবনুল আসির এই দাল দিয়ে পড়ার কথা উল্লেখ করেছেন। আল-কাদি এ ব্যাপারে ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন যে এটি যাল দিয়ে। তিনি বলেন, যদি দাল দিয়েও বর্ণিত হয়, তবে সেটিরও একটি ব্যাখ্যা হতে পারে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।