কথাবার্তা প্রসঙ্গে) অপর এক বর্ণনায় রয়েছে: দৃষ্টি অবনত রাখা, কষ্টদান থেকে বিরত থাকা, সালামের উত্তর প্রদান এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ করা। আর ‘সুউদাত’ শব্দটির সদ ও আইন বর্ণে পেশ (যম্মাহ) হবে, যার অর্থ হলো রাস্তাসমূহ। এর একবচন হলো ‘সাঈদ’, যেমন ‘তারিক’। বলা হয় সাঈদ, সুউদ এবং সুউদান; যেমন ‘তারিক’, ‘তুরুক’ ও ‘তুরুকাত’ একই ওজনে ও অর্থে ব্যবহৃত হয়। দ্বিতীয় বর্ণনায় বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: ‘ইম্মা লা’, এটি হামজাতে কাসরা (জের) এবং ইমালাসহ পঠিত হবে। এর অর্থ হলো—যদি তোমরা বসা ত্যাগ না-ই করো, তবে রাস্তার হক বা অধিকার আদায় করো। হজ অধ্যায়ে এই শব্দটির বিস্তারিত ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর তাঁর বাণী: ‘আমরা মন্দ কোনো উদ্দেশ্য ছাড়াই বসেছি’, এখানে ‘মা’ শব্দটি অতিরিক্ত। এই হাদিসের ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে প্রদান করা হয়েছে। এর মূল উদ্দেশ্য হলো—কথাবার্তা বা এ জাতীয় বিষয়ের জন্য রাস্তায় বসা মাকরুহ বা অপছন্দনীয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই নিষেধাজ্ঞার কারণ হিসেবে ফিতনা ও পাপে লিপ্ত হওয়ার আশঙ্কার দিকে ইঙ্গিত করেছেন; যেমন—নারীদের বা অন্যদের যাতায়াত। কেননা এতে তাদের প্রতি কুদৃষ্টি প্রলম্বিত হতে পারে, অথবা তাদের নিয়ে মনে কুচিন্তা আসতে পারে, কিংবা পথচারী নারী বা অন্যদের প্রতি কুধারণা সৃষ্টি হতে পারে। এছাড়া মানুষকে কষ্ট দেওয়ার বিষয়টিও রয়েছে, যেমন—পথচারীকে তুচ্ছজ্ঞান করা, গিবত বা পরনিন্দা করা, কোনো সময় সালামের উত্তর প্রদানে অবহেলা করা, কিংবা সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধে শৈথিল্য করা এবং এ জাতীয় অন্যান্য কারণ—যা থেকে মানুষ নিজের ঘরে অবস্থান করলে নিরাপদ থাকত। মানুষকে কষ্ট দেওয়ার অন্তর্ভুক্ত এটাও যে, পথচারীদের জন্য রাস্তা সংকীর্ণ করে ফেলা, অথবা রাস্তায় মানুষের বসে থাকার কারণে নারী বা অন্যদের প্রয়োজনীয় কাজে বাইরে বের হতে বিঘ্নিত হওয়া। কিংবা কারও ঘরের দরজার সন্নিকটে বসা যাতে সে কষ্ট পায়, অথবা এমন স্থানে বসা যেখান থেকে মানুষের এমন কোনো বিষয় প্রকাশ হয়ে পড়ে যা তারা অপছন্দ করে। আর ‘উত্তম কথা’ বলতে বুঝায়—পরস্পরের আলাপচারিতা সুন্দর হওয়া, যাতে কোনো গিবত (পরনিন্দা) বা নামিমা (চোগলখুরি) না থাকে।