(كِتَاب السَّلَامِ)
(بَاب يُسَلِّمُ الرَّاكِبُ عَلَى الْمَاشِي وَالْقَلِيلُ عَلَى الْكَثِيرِ)
[2160] هَذَا أَدَبٌ مِنْ آدَابِ السَّلَامِ وَاعْلَمْ أَنَّ ابْتِدَاءَ السَّلَامِ سُنَّةٌ وَرَدُّهُ وَاجِبٌ فَإِنْ كَانَ الْمُسَلِّمُ جَمَاعَةً فَهُوَ سُنَّةُ كِفَايَةٍ فِي حَقِّهِمْ إِذَا سَلَّمَ بَعْضُهُمْ حَصَلَتْ سُنَّةُ السَّلَامِ فِي حَقِّ جَمِيعِهِمْ فَإِنْ كَانَ الْمُسَلِّمُ عَلَيْهِ وَاحِدًا تَعَيَّنَ عَلَيْهِ الرَّدُّ وَإِنْ كَانُوا جَمَاعَةً كَانَ الرَّدُّ فَرْضَ كِفَايَةٍ فِي حَقِّهِمْ فَإِذَا رَدَّ وَاحِدٌ مِنْهُمْ سَقَطَ الْحَرَجُ عَنِ الْبَاقِينَ وَالْأَفْضَلُ أَنْ يَبْتَدِئَ الْجَمِيعُ بِالسَّلَامِ وَأَنْ يَرُدَّ الْجَمِيعُ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ لابد أن يرد الجميع ونقل بن عَبْدِ الْبَرِّ وَغَيْرُهُ إِجْمَاعَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى أَنَّ ابْتِدَاءَ السَّلَامِ سُنَّةٌ وَأَنَّ رَدَّهُ فَرْضٌ وَأَقَلُّ السَّلَامِ أَنْ يَقُولَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ فَإِنْ كَانَ الْمُسَلَّمُ عَلَيْهِ وَاحِدًا فَأَقَلُّهُ السَّلَامُ عَلَيْكَ وَالْأَفْضَلُ أَنْ يَقُولَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ لِيَتَنَاوَلَهُ وَمَلَكَيْهِ وَأَكْمَلُ مِنْهُ أَنْ يَزِيدَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَأَيْضًا وَبَرَكَاتُهُ وَلَوْ قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ أَجْزَأَهُ وَاسْتَدَلَّ الْعُلَمَاءُ لِزِيَادَةِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى إِخْبَارًا عَنْ سَلَامِ الْمَلَائِكَةِ بَعْدَ ذِكْرِ السَّلَامِ رَحْمَةُ الله وبركاته عليكم أهل البيت وَبِقَوْلِ الْمُسْلِمِينَ كُلِّهِمْ فِي التَّشَهُّدِ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ وَيُكْرَهُ أَنْ يَقُولَ الْمُبْتَدِي عَلَيْكُمُ السَّلَامُ فَإِنْ قَالَهُ اسْتَحَقَّ الجواب على الصحيح المشهور وقيل لايستحقه وَقَدْ صَحَّ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لاتقل عَلَيْكَ السَّلَامُ فَإِنَّ عَلَيْكَ السَّلَامُ تَحِيَّةُ الْمَوْتَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَأَمَّا صِفَةُ الرَّدِّ فَالْأَفْضَلُ
(بَاب يُسَلِّمُ الرَّاكِبُ عَلَى الْمَاشِي وَالْقَلِيلُ عَلَى الْكَثِيرِ)
[2160] هَذَا أَدَبٌ مِنْ آدَابِ السَّلَامِ وَاعْلَمْ أَنَّ ابْتِدَاءَ السَّلَامِ سُنَّةٌ وَرَدُّهُ وَاجِبٌ فَإِنْ كَانَ الْمُسَلِّمُ جَمَاعَةً فَهُوَ سُنَّةُ كِفَايَةٍ فِي حَقِّهِمْ إِذَا سَلَّمَ بَعْضُهُمْ حَصَلَتْ سُنَّةُ السَّلَامِ فِي حَقِّ جَمِيعِهِمْ فَإِنْ كَانَ الْمُسَلِّمُ عَلَيْهِ وَاحِدًا تَعَيَّنَ عَلَيْهِ الرَّدُّ وَإِنْ كَانُوا جَمَاعَةً كَانَ الرَّدُّ فَرْضَ كِفَايَةٍ فِي حَقِّهِمْ فَإِذَا رَدَّ وَاحِدٌ مِنْهُمْ سَقَطَ الْحَرَجُ عَنِ الْبَاقِينَ وَالْأَفْضَلُ أَنْ يَبْتَدِئَ الْجَمِيعُ بِالسَّلَامِ وَأَنْ يَرُدَّ الْجَمِيعُ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ لابد أن يرد الجميع ونقل بن عَبْدِ الْبَرِّ وَغَيْرُهُ إِجْمَاعَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى أَنَّ ابْتِدَاءَ السَّلَامِ سُنَّةٌ وَأَنَّ رَدَّهُ فَرْضٌ وَأَقَلُّ السَّلَامِ أَنْ يَقُولَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ فَإِنْ كَانَ الْمُسَلَّمُ عَلَيْهِ وَاحِدًا فَأَقَلُّهُ السَّلَامُ عَلَيْكَ وَالْأَفْضَلُ أَنْ يَقُولَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ لِيَتَنَاوَلَهُ وَمَلَكَيْهِ وَأَكْمَلُ مِنْهُ أَنْ يَزِيدَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَأَيْضًا وَبَرَكَاتُهُ وَلَوْ قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ أَجْزَأَهُ وَاسْتَدَلَّ الْعُلَمَاءُ لِزِيَادَةِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى إِخْبَارًا عَنْ سَلَامِ الْمَلَائِكَةِ بَعْدَ ذِكْرِ السَّلَامِ رَحْمَةُ الله وبركاته عليكم أهل البيت وَبِقَوْلِ الْمُسْلِمِينَ كُلِّهِمْ فِي التَّشَهُّدِ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ وَيُكْرَهُ أَنْ يَقُولَ الْمُبْتَدِي عَلَيْكُمُ السَّلَامُ فَإِنْ قَالَهُ اسْتَحَقَّ الجواب على الصحيح المشهور وقيل لايستحقه وَقَدْ صَحَّ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لاتقل عَلَيْكَ السَّلَامُ فَإِنَّ عَلَيْكَ السَّلَامُ تَحِيَّةُ الْمَوْتَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَأَمَّا صِفَةُ الرَّدِّ فَالْأَفْضَلُ
(সালাম অধ্যায়)
(পরিচ্ছেদ: আরোহী ব্যক্তি পদচারীকে এবং অল্পসংখ্যক লোক অধিকসংখ্যক লোককে সালাম প্রদান করবে)
[২১৬০] এটি সালামের আদবসমূহের অন্তর্ভুক্ত একটি আদব। জেনে রাখুন যে, সালাম প্রদান করা সুন্নাহ এবং এর উত্তর প্রদান করা ওয়াজিব। যদি সালাম প্রদানকারীরা একটি দল হয়, তবে তাদের ক্ষেত্রে এটি ‘সুন্নাহে কিফায়া’; যদি তাদের মধ্য থেকে কেউ সালাম দেয়, তবে সবার পক্ষ থেকে সালামের সুন্নাহ আদায় হয়ে যাবে। আর যাকে সালাম দেওয়া হয়েছে তিনি যদি একা হন, তবে তার ওপর উত্তর প্রদান করা নির্ধারিত বা ফরজে আইন। আর যদি তারা একটি দল হয়, তবে তাদের ক্ষেত্রে উত্তর প্রদান করা ‘ফরজে কিফায়া’। সুতরাং যদি তাদের মধ্য থেকে একজন উত্তর প্রদান করে, তবে বাকিদের ওপর থেকে আবশ্যকতা বা গুনাহ রহিত হয়ে যাবে। তবে উত্তম হলো সবাই মিলে সালাম প্রদান করা এবং সবাই মিলে উত্তর প্রদান করা। ইমাম আবু ইউসুফ (রহ.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, প্রত্যেকেরই উত্তর প্রদান করা আবশ্যক। ইবনে আবদিল বার এবং অন্যান্যরা মুসলমানদের ইজমা বা ঐক্যমত বর্ণনা করেছেন যে, সালাম শুরু করা সুন্নাহ এবং এর উত্তর দেওয়া ফরজ। সালামের সর্বনিম্ন পর্যায় হলো 'আস-সালামু আলাইকুম' বলা। যাকে সালাম দেওয়া হচ্ছে তিনি যদি একজন হন, তবে সর্বনিম্ন হলো 'আস-সালামু আলাইকা' বলা। তবে 'আস-সালামু আলাইকুম' বলাই উত্তম, যাতে এটি সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি এবং তার সাথে থাকা উভয় ফেরেশতাকে অন্তর্ভুক্ত করে। এর চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ হলো এর সাথে 'ওয়া রাহমাতুল্লাহি' এবং 'ওয়া বারাকাতুহু' বৃদ্ধি করা। আর যদি কেউ 'সালামুন আলাইকুম' বলে, তবে তা যথেষ্ট হবে। 'ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু' বৃদ্ধির সপক্ষে উলামায়ে কেরাম আল্লাহ তাআলার এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যেখানে ফেরেশতাদের সালামের বিবরণে সালামের পরে বলা হয়েছে: "তোমাদের ওপর আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক, হে গৃহবাসী!" এবং তাশাহহুদে সকল মুসলমানের পঠিত বাক্য: "হে নবী, আপনার ওপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকত বর্ষিত হোক।" সালাম শুরুকারীর জন্য 'আলাইকুমুস-সালাম' বলে শুরু করা মাকরূহ। তবে যদি সে তা বলে, তবে সহিহ ও প্রসিদ্ধ মতানুসারে সে উত্তর পাওয়ার হকদার হবে; যদিও কেউ কেউ বলেছেন সে উত্তর পাওয়ার যোগ্য নয়। এটি সহিহভাবে প্রমাণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তুমি 'আলাইকাস-সালাম' বলো না, কারণ 'আলাইকাস-সালাম' হলো মৃত ব্যক্তিদের সম্ভাষণ।" আর আল্লাহই ভালো জানেন। পক্ষান্তরে উত্তরের পদ্ধতির ক্ষেত্রে উত্তম হলো...
(পরিচ্ছেদ: আরোহী ব্যক্তি পদচারীকে এবং অল্পসংখ্যক লোক অধিকসংখ্যক লোককে সালাম প্রদান করবে)
[২১৬০] এটি সালামের আদবসমূহের অন্তর্ভুক্ত একটি আদব। জেনে রাখুন যে, সালাম প্রদান করা সুন্নাহ এবং এর উত্তর প্রদান করা ওয়াজিব। যদি সালাম প্রদানকারীরা একটি দল হয়, তবে তাদের ক্ষেত্রে এটি ‘সুন্নাহে কিফায়া’; যদি তাদের মধ্য থেকে কেউ সালাম দেয়, তবে সবার পক্ষ থেকে সালামের সুন্নাহ আদায় হয়ে যাবে। আর যাকে সালাম দেওয়া হয়েছে তিনি যদি একা হন, তবে তার ওপর উত্তর প্রদান করা নির্ধারিত বা ফরজে আইন। আর যদি তারা একটি দল হয়, তবে তাদের ক্ষেত্রে উত্তর প্রদান করা ‘ফরজে কিফায়া’। সুতরাং যদি তাদের মধ্য থেকে একজন উত্তর প্রদান করে, তবে বাকিদের ওপর থেকে আবশ্যকতা বা গুনাহ রহিত হয়ে যাবে। তবে উত্তম হলো সবাই মিলে সালাম প্রদান করা এবং সবাই মিলে উত্তর প্রদান করা। ইমাম আবু ইউসুফ (রহ.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, প্রত্যেকেরই উত্তর প্রদান করা আবশ্যক। ইবনে আবদিল বার এবং অন্যান্যরা মুসলমানদের ইজমা বা ঐক্যমত বর্ণনা করেছেন যে, সালাম শুরু করা সুন্নাহ এবং এর উত্তর দেওয়া ফরজ। সালামের সর্বনিম্ন পর্যায় হলো 'আস-সালামু আলাইকুম' বলা। যাকে সালাম দেওয়া হচ্ছে তিনি যদি একজন হন, তবে সর্বনিম্ন হলো 'আস-সালামু আলাইকা' বলা। তবে 'আস-সালামু আলাইকুম' বলাই উত্তম, যাতে এটি সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি এবং তার সাথে থাকা উভয় ফেরেশতাকে অন্তর্ভুক্ত করে। এর চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ হলো এর সাথে 'ওয়া রাহমাতুল্লাহি' এবং 'ওয়া বারাকাতুহু' বৃদ্ধি করা। আর যদি কেউ 'সালামুন আলাইকুম' বলে, তবে তা যথেষ্ট হবে। 'ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু' বৃদ্ধির সপক্ষে উলামায়ে কেরাম আল্লাহ তাআলার এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যেখানে ফেরেশতাদের সালামের বিবরণে সালামের পরে বলা হয়েছে: "তোমাদের ওপর আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক, হে গৃহবাসী!" এবং তাশাহহুদে সকল মুসলমানের পঠিত বাক্য: "হে নবী, আপনার ওপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকত বর্ষিত হোক।" সালাম শুরুকারীর জন্য 'আলাইকুমুস-সালাম' বলে শুরু করা মাকরূহ। তবে যদি সে তা বলে, তবে সহিহ ও প্রসিদ্ধ মতানুসারে সে উত্তর পাওয়ার হকদার হবে; যদিও কেউ কেউ বলেছেন সে উত্তর পাওয়ার যোগ্য নয়। এটি সহিহভাবে প্রমাণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তুমি 'আলাইকাস-সালাম' বলো না, কারণ 'আলাইকাস-সালাম' হলো মৃত ব্যক্তিদের সম্ভাষণ।" আর আল্লাহই ভালো জানেন। পক্ষান্তরে উত্তরের পদ্ধতির ক্ষেত্রে উত্তম হলো...
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 140)