এটি হ্রস্বস্বরে (কাসরযোগে) উচ্চারিত হয়; এটি এমন একটি লৌহনির্মিত বস্তু যার মাধ্যমে মাথার চুল বিন্যস্ত করা হয়। কেউ কেউ বলেছেন, এটি চিরুনির ন্যায়। আবার কেউ বলেছেন, এটি কিছু তীক্ষ্ণ কাষ্ঠখণ্ড যা চিরুনির সদৃশ করে তৈরি করা হয়। অন্য একটি মতে, এটি এমন একটি কাষ্ঠখণ্ড যা দ্বারা নারী তার চুল পরিপাটি করে। এর বহুবচন হলো 'মাদারা'; একবচনে একে 'মিদরাহ' এবং 'মিদরাইয়াহ্'ও বলা হয়। বলা হয়ে থাকে, 'আমি মিদরা দিয়ে চুল আঁচড়িয়েছি'। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী—"এর মাধ্যমে তিনি মাথার চুল আঁচড়াচ্ছিলেন"—এটি তাদের মতের সপক্ষে দলিল যারা বলেন যে এটি একটি চিরুনি বা চিরুনির ন্যায় বস্তু। আর তাঁর বাণী—"এর মাধ্যমে তিনি চুলকাচ্ছিলেন"—এটি পূর্বোক্ত বক্তব্যের বিরোধী নয়; কেননা তিনি এর দ্বারা চুলকাচ্ছিলেন এবং আঁচড়াচ্ছিলেন। চুলের 'তারজীল' বলতে তা পরিপাটি করা ও চিরুনি দিয়ে আঁচড়ানো বোঝায়। এর মধ্যে চুল আঁচড়ানোর মুস্তাহাব হওয়া এবং মিদরা ব্যবহারের বৈধতা প্রমাণিত হয়। ওলামায়ে কেরাম বলেছেন: নারীদের জন্য চুল বিন্যস্ত করা সর্বাবস্থায় মুস্তাহাব; আর পুরুষদের জন্য শর্ত হলো যাতে তা প্রতিদিন বা প্রতি দুই দিন অন্তর না করা হয়, বরং যখন চুলের পূর্বের পরিপাটি ভাব স্তিমিত হয়ে যায় তখন করা। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী—"যদি আমি জানতাম যে তুমি আমার জন্য অপেক্ষা করছ"—অধিকাংশ বা বহু পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তবে কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে দ্বিতীয় 'তা' বর্ণটি বিলোপ করে 'তুমি আমার দিকে তাকাচ্ছ' শব্দে বর্ণিত হয়েছে। কাযী আয়ায বলেন: প্রথমটি জমহুরের বর্ণনা; তিনি আরও বলেন যে, সঠিক হলো দ্বিতীয়টি এবং প্রথমটিকে দ্বিতীয়টির অর্থেই ব্যাখ্যা করতে হবে। আর তাঁর বাণী—"একটি ছিদ্রে"—এখানে জিম বর্ণে পেশ এবং হা বর্ণে সাকিন হবে, যার অর্থ হলো ছিদ্র। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী—"দৃষ্টির (সুরক্ষার) কারণেই অনুমতি গ্রহণের বিধান রাখা হয়েছে"—এর অর্থ হলো অনুমতি চাওয়ার বিধানটি শরয়িভাবে প্রবর্তিত হয়েছে (যাতে দৃষ্টি অনাকাঙ্ক্ষিত কিছুতে না পড়ে)।