আমি যা শুনেছি তা হলো চারটি শব্দ এবং তোমাদের নিকট সেগুলোর বর্ণনাও তদ্রূপ। সুতরাং বর্ণনার ক্ষেত্রে তোমরা আমার ওপর অতিরিক্ত কিছু যোগ করো না এবং আমার পক্ষ থেকে এই চারটি ব্যতীত অন্য কিছু বর্ণনা করো না। আর এর মধ্যে এই চারটির ওপর কিয়াস (অনুমান) করা এবং এর সমার্থবোধক বিষয়গুলোকে এর অন্তর্ভুক্ত করার কোনো নিষেধাজ্ঞা নেই। আমাদের আসহাবগণ (সাথীবর্গ) বলেছেন: হাদিসে উল্লেখিত এই নামগুলো এবং এগুলোর সমার্থবোধক নাম রাখা মাকরূহ। আর এই মাকরূহ হওয়া কেবল এগুলোর সাথেই নির্দিষ্ট নয়; তবে এটি মাকরূহে তানজিহি, মাকরূহে তাহরিমি নয়। এই মাকরূহ হওয়ার কারণ হলো যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এই বাণীতে বর্ণনা করেছেন যে, "তুমি বলবে, সে কি সেখানে আছে? তখন উত্তর আসবে: না।" উত্তরের এই কদর্যতার কারণে তিনি একে অপছন্দ করেছেন, আর এটি হয়তো কোনো কোনো মানুষকে কুলক্ষণের (তিয়ারা) আশঙ্কায় ফেলতে পারে। আর তাঁর এই বক্তব্য: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই নামগুলো থেকে নিষেধ করতে চেয়েছিলেন," এর অর্থ হলো তিনি এগুলোকে হারামের পর্যায়ে নিষেধ করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু পরে আর (সেভাবে) নিষেধ করেননি। তবে যে নিষেধ মাকরূহে তানজিহির জন্য, তা তিনি অন্যান্য হাদিসগুলোতে বর্ণনা করেছেন।

‌‌(পরিচ্ছেদ: কুৎসিত নাম পরিবর্তন করে সুন্দর নাম রাখা এবং ‘বাররা’ নাম পরিবর্তন করে ‘যয়নব’, ‘জুওয়াইরিয়া’ ও অনুরূপ নাম রাখা মুস্তাহাব)

[২১৩৯] তাঁর বক্তব্য (উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর এক কন্যার নাম ছিল ‘আসিয়াহ’, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার নাম রাখলেন ‘জামীলা’) এবং অন্য হাদিসে রয়েছে

[২১৪০] জুওয়াইরিয়ার নাম ছিল ‘বাররা’, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার নাম পরিবর্তন করে ‘জুওয়াইরিয়া’ রাখলেন। আর তিনি অপছন্দ করতেন যে...