فيقول لاإنما هن أربع فلاتزيدن عَلَيَّ)
[2138] وَفِي رِوَايَةِ جَابِرٍ قَالَ (أَرَادَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَنْهَى عَنْ أَنْ يُسَمَّى بِيَعْلَى وَبِبَرَكَةَ وَبِأَفْلَحَ وَبِيَسَارٍ وَبِنَافِعٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ ثُمَّ رَأَيْتُهُ سَكَتَ بَعْدُ عَنْهَا فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا ثُمَّ قُبِضَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَنْهَ عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ أَرَادَ عُمَرُ أَنْ يَنْهَى عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ تَرَكَهُ) هَكَذَا وَقَعَ هَذَا اللَّفْظُ فِي مُعْظَمِ نُسَخِ صَحِيحِ مُسْلِمٍ الَّتِي بِبِلَادِنَا أَنْ يُسَمَّى بِيَعْلَى وَفِي بَعْضِهَا بِمُقْبِلٍ بَدَلُ يَعْلَى وَفِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّحِيحَيْنِ لِلْحُمَيْدِيِّ بِيَعْلَى وَذَكَرَ الْقَاضِي أَنَّهُ فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ بِمُقْبِلٍ وَفِي بَعْضِهَا بِيَعْلَى قَالَ وَالْأَشْبَهُ أَنَّهُ تَصْحِيفٌ قَالَ وَالْمَعْرُوفُ بِمُقْبِلٍ وَهَذَا الَّذِي أَنْكَرَهُ الْقَاضِي لَيْسَ بِمُنْكَرٍ بَلْ هُوَ الْمَشْهُورُ وَهُوَ صَحِيحٌ فِي الرِّوَايَةِ وَفِي الْمَعْنَى وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنَهِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنْ عِشْتُ إِنْ شَاءَ الله أنهى أمتى أن يسموانافعا وَأَفْلَحَ وَبَرَكَةَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَأَمَّا قَوْلُهُ فَلَا تَزِيدُنَّ عَلَيَّ هُوَ بِضَمِّ الدَّالِ وَمَعْنَاهُ
[2138] وَفِي رِوَايَةِ جَابِرٍ قَالَ (أَرَادَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَنْهَى عَنْ أَنْ يُسَمَّى بِيَعْلَى وَبِبَرَكَةَ وَبِأَفْلَحَ وَبِيَسَارٍ وَبِنَافِعٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ ثُمَّ رَأَيْتُهُ سَكَتَ بَعْدُ عَنْهَا فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا ثُمَّ قُبِضَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَنْهَ عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ أَرَادَ عُمَرُ أَنْ يَنْهَى عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ تَرَكَهُ) هَكَذَا وَقَعَ هَذَا اللَّفْظُ فِي مُعْظَمِ نُسَخِ صَحِيحِ مُسْلِمٍ الَّتِي بِبِلَادِنَا أَنْ يُسَمَّى بِيَعْلَى وَفِي بَعْضِهَا بِمُقْبِلٍ بَدَلُ يَعْلَى وَفِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّحِيحَيْنِ لِلْحُمَيْدِيِّ بِيَعْلَى وَذَكَرَ الْقَاضِي أَنَّهُ فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ بِمُقْبِلٍ وَفِي بَعْضِهَا بِيَعْلَى قَالَ وَالْأَشْبَهُ أَنَّهُ تَصْحِيفٌ قَالَ وَالْمَعْرُوفُ بِمُقْبِلٍ وَهَذَا الَّذِي أَنْكَرَهُ الْقَاضِي لَيْسَ بِمُنْكَرٍ بَلْ هُوَ الْمَشْهُورُ وَهُوَ صَحِيحٌ فِي الرِّوَايَةِ وَفِي الْمَعْنَى وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنَهِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنْ عِشْتُ إِنْ شَاءَ الله أنهى أمتى أن يسموانافعا وَأَفْلَحَ وَبَرَكَةَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَأَمَّا قَوْلُهُ فَلَا تَزِيدُنَّ عَلَيَّ هُوَ بِضَمِّ الدَّالِ وَمَعْنَاهُ
তখন তিনি বললেন, "না, বরং এগুলি কেবল চারটি (নাম), সুতরাং আমার প্রতি এর চেয়ে বেশি করো না।"
[২১৩৮] জাবিরের বর্ণনায় রয়েছে, তিনি বলেন, "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইয়া'লা, বারাকাহ, আফলাহ, ইয়াসার, নাফি' এবং এজাতীয় নাম রাখতে নিষেধ করার ইচ্ছা করেছিলেন। অতঃপর আমি তাঁকে দেখলাম তিনি এরপর এ বিষয়ে নীরব থাকলেন এবং কিছুই বললেন না। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন অথচ তিনি এ থেকে নিষেধ করেননি। পরবর্তীতে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এ থেকে নিষেধ করার ইচ্ছা করেছিলেন, কিন্তু তিনিও তা বর্জন করেন।" আমাদের দেশের সহীহ মুসলিমের অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'ইয়া'লা' নাম রাখার বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে। তবে কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়া'লা'-এর স্থলে 'মুকবিল' এসেছে। হুমায়দীর 'আল-জাম' বাইনাস সহীহাইন' গ্রন্থে 'ইয়া'লা' রয়েছে। কাযী (আইয়ায) উল্লেখ করেছেন যে, অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এটি 'মুকবিল' এবং কোনো কোনোটিতে 'ইয়া'লা' হিসেবে আছে। তিনি বলেন, সম্ভবত এটি লিপিকর প্রমাদ (তাসহিফ)। তিনি আরও বলেন, সুপরিচিত পাঠ হলো 'মুকবিল'। অথচ কাযী যা অস্বীকার করেছেন তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য নয়, বরং সেটিই প্রসিদ্ধ এবং বর্ণনা ও অর্থের দিক থেকে সঠিক। ইমাম আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে এই হাদীসটি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি যদি বেঁচে থাকি, ইনশাআল্লাহ আমি আমার উম্মতকে নাফি', আফলাহ ও বারাকাহ নাম রাখতে নিষেধ করে দেব।" আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর তাঁর কথা "সুতরাং আমার প্রতি এর চেয়ে বৃদ্ধি করো না" অংশটি 'দাল' বর্ণে পেশ (যাম্মাহ) সহকারে হবে এবং এর অর্থ হলো...
[২১৩৮] জাবিরের বর্ণনায় রয়েছে, তিনি বলেন, "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইয়া'লা, বারাকাহ, আফলাহ, ইয়াসার, নাফি' এবং এজাতীয় নাম রাখতে নিষেধ করার ইচ্ছা করেছিলেন। অতঃপর আমি তাঁকে দেখলাম তিনি এরপর এ বিষয়ে নীরব থাকলেন এবং কিছুই বললেন না। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন অথচ তিনি এ থেকে নিষেধ করেননি। পরবর্তীতে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এ থেকে নিষেধ করার ইচ্ছা করেছিলেন, কিন্তু তিনিও তা বর্জন করেন।" আমাদের দেশের সহীহ মুসলিমের অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'ইয়া'লা' নাম রাখার বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে। তবে কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়া'লা'-এর স্থলে 'মুকবিল' এসেছে। হুমায়দীর 'আল-জাম' বাইনাস সহীহাইন' গ্রন্থে 'ইয়া'লা' রয়েছে। কাযী (আইয়ায) উল্লেখ করেছেন যে, অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এটি 'মুকবিল' এবং কোনো কোনোটিতে 'ইয়া'লা' হিসেবে আছে। তিনি বলেন, সম্ভবত এটি লিপিকর প্রমাদ (তাসহিফ)। তিনি আরও বলেন, সুপরিচিত পাঠ হলো 'মুকবিল'। অথচ কাযী যা অস্বীকার করেছেন তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য নয়, বরং সেটিই প্রসিদ্ধ এবং বর্ণনা ও অর্থের দিক থেকে সঠিক। ইমাম আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে এই হাদীসটি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি যদি বেঁচে থাকি, ইনশাআল্লাহ আমি আমার উম্মতকে নাফি', আফলাহ ও বারাকাহ নাম রাখতে নিষেধ করে দেব।" আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর তাঁর কথা "সুতরাং আমার প্রতি এর চেয়ে বৃদ্ধি করো না" অংশটি 'দাল' বর্ণে পেশ (যাম্মাহ) সহকারে হবে এবং এর অর্থ হলো...
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 118)