(

‌‌শিষ্টাচার অধ্যায়)

‌‌(আবুল কাসিম উপনাম গ্রহণ করার নিষেধাজ্ঞা এবং পছন্দনীয় নামসমূহের বর্ণনা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)

[২১৩১] তাঁর বাণী: (বাকি’তে এক ব্যক্তি অপর এক ব্যক্তিকে ‘হে আবুল কাসিম’ বলে ডাকল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দিকে ফিরে তাকালেন। লোকটি বলল, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনাকে উদ্দেশ্য করিনি, আমি কেবল অমুককে ডেকেছি।’ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, ‘তোমরা আমার নামে নাম রাখো, তবে আমার উপনাম (কুনিয়া) গ্রহণ করো না।’) এই মাসআলায় আলেমগণ বিভিন্ন মত পোষণ করেছেন, যা আল-কাযী ও অন্যান্যরা সংকলিত করেছেন। তার মধ্যে প্রথমটি হলো ইমাম শাফেয়ী ও আহলে জাহিরের মাযহাব যে, কারো জন্য ‘আবুল কাসিম’ উপনাম রাখা কোনোভাবেই বৈধ নয়; তার নাম মুহাম্মদ বা আহমাদ হোক কিংবা না হোক—এই হাদীসের প্রকাশ্য অর্থের কারণে। দ্বিতীয় মতটি হলো, এই নিষেধাজ্ঞাটি মানসুখ বা রহিত হয়ে গেছে। কেননা এই বিধানটি ইসলামের সূচনালগ্নে হাদীসে বর্ণিত উক্ত কারণটির প্রেক্ষিতে ছিল, পরবর্তীতে তা রহিত করা হয়েছে। তারা বলেন, বর্তমানে যে কারো জন্য ‘আবুল কাসিম’ উপনাম রাখা বৈধ, চাই যার নাম মুহাম্মদ বা আহমাদ হোক অথবা অন্য কিছু। এটি ইমাম মালিকের মাযহাব। আল-কাযী বলেন, জমহুর সালাফ, বিভিন্ন অঞ্চলের ফকীহবৃন্দ এবং অধিকাংশ আলেম এই মতই পোষণ করেছেন। তারা বলেন, এটি প্রসিদ্ধ যে প্রথম যুগে এবং পরবর্তী সময়ে আজ পর্যন্ত বহু ব্যক্তি ‘আবুল কাসিম’ উপনাম গ্রহণ করেছেন এবং এর প্রচলন ব্যাপক হওয়া সত্ত্বেও কেউ এর প্রতিবাদ করেননি। তৃতীয় মতটি হলো ইবনে জারীরের মাযহাব যে, এটি মানসুখ নয়, বরং এই নিষেধাজ্ঞাটি ছিল তানযীহ (অনুত্তম) ও শিষ্টাচার রক্ষার খাতিরে, হারামের জন্য নয়। চতুর্থটি হলো যে, এই নিষেধাজ্ঞা...