মিথ্যা ও লৌকিকতা। আরও বলা হয়েছে, তিনি সেই ব্যক্তির ন্যায় যে অন্যের দুটি বস্ত্র পরিধান করে এমন ধারণা দেয় যে সেগুলো তার নিজস্ব। আবার বলা হয়েছে, তিনি ওই ব্যক্তি যে একটি কামিজ পরিধান করে তার আস্তিনদ্বয়ের সাথে অন্য দুটি আস্তিন জুড়ে দেয়, যাতে প্রতীয়মান হয় যে সে দুটি কামিজ পরিহিত। আল-খাত্তাবি অপর একটি অভিমত বর্ণনা করেছেন যে, এখানে ‘বস্ত্র’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অবস্থা ও মতাদর্শ। আরবগণ বস্ত্রের রূপকের মাধ্যমে পরিধানকারীর অবস্থা বুঝিয়ে থাকে। এর অর্থ হলো, সে সেই মিথ্যাবাদীর ন্যায় যে এমন কিছু বলে যা বাস্তবে নেই। অন্য একটি অভিমত হলো, এর দ্বারা এমন ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে যার নিকট মিথ্যা সাক্ষ্য চাওয়া হয়, ফলে সে সুন্দর দুটি বস্ত্র পরিধান করে সুসজ্জিত হয় যেন তার বাহ্যিক অবয়বের সৌন্দর্যের কারণে তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করা না হয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন। পরিচ্ছেদের সনদে তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন নুমাইর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকি' ও আবদাহ, হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে...)

[২১৩০] হাদিসটি উল্লিখিত হয়েছে এবং এরপর ইবন নুমাইর থেকেও আবদাহ-হিশাম-ফাতিমা-আসমা সূত্রে হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে। এরপর আবু বকর ইবন আবি শাইবাহ থেকে তিনি আবু উসামাহ থেকে এবং ইসহাক থেকে তিনি আবু মুআবিয়াহ থেকে—তারা উভয়ই হিশাম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আমাদের অঞ্চলের সকল পাণ্ডুলিপিতে এই সনদসমূহ এই বিন্যাসেই রয়েছে। তবে ইবন মাহানের পাণ্ডুলিপিতে ইবন আবি শাইবাহ ও ইসহাকের বর্ণনাটি ইবন নুমাইর-ওয়াকি' সূত্রের বর্ণনার পরপরই এবং এককভাবে ইবন নুমাইর-আবদাহ সূত্রের আগে উল্লিখিত হয়েছে। হাদিস বিশারদগণ একমত হয়েছেন যে, ইবন মাহানের পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তা ভুল। আবদুল গনি ইবন সাঈদ বলেছেন, এটি একটি জঘন্য ভুল। তিনি বলেন, হিশাম-পিতা-আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা সূত্রে এই হাদিসটি ইবন নুমাইরের মাধ্যমে ইমাম মুসলিমের বর্ণনা এবং মা’মার ইবন রাশিদের বর্ণনা ছাড়া আর কোথাও পরিচিত নয়। দারাকুতনি তাঁর ‘কিতাবুল ইলাল’-এ বলেছেন, হিশাম-পিতা-আয়িশা সূত্রে কেবল মা’মার ও মুবারক ইবন ফাদালাহ বর্ণনা করেছেন। অন্যরা এটি ফাতিমা-আসমা সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এটাই সঠিক। তিনি বলেন, হিশাম-পিতা-আয়িশা সূত্রে ইমাম মুসলিমের এই হাদিসটি গ্রহণ করা সঠিক নয়; বরং সঠিক হলো আবদাহ, ওয়াকি' এবং অন্যদের বর্ণিত হিশাম-ফাতিমা-আসমা সূত্রটি। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।