অথবা কনে বা অন্য কেউ

[২১২৪]

[২১২৫] তাঁর বাণী: (আল্লাহ অভিশাপ দিয়েছেন সেসব নারীদের যারা উল্কি অঙ্কন করে এবং যারা উল্কি গ্রহণ করে, আর যারা ভ্রু বা মুখমণ্ডলের পশম উপড়ে ফেলে এবং যারা পশম উপড়ে ফেলার ফরমায়েশ দেয়, আর যারা সৌন্দর্যের জন্য দাঁতের মাঝে ফাঁক তৈরি করে; যারা আল্লাহর সৃষ্টিতে পরিবর্তন আনে)। 'ওয়াশিমাহ' (শীন বর্ণের মাধ্যমে) বলতে উল্কি অঙ্কনকারীকে বোঝায়; আর তা হলো হাতের পিঠে, কব্জিতে, ঠোঁটে বা নারীর শরীরের অন্য কোনো অংশে সুই বা এই জাতীয় কোনো সূক্ষ্ম যন্ত্র দিয়ে ছিদ্র করা যাতে রক্ত বের হয়, অতঃপর সেই স্থানটি সুরমা বা নূরা (চুন) দিয়ে পূর্ণ করে দেওয়া, ফলে তা সবুজ বর্ণ ধারণ করে। কখনও এটি বৃত্তাকারে বা বিভিন্ন নকশার মাধ্যমে করা হয়; কখনও এর পরিমাণ বেশি হয় আবার কখনও কম। এটি যে নারী করে সে হলো 'ওয়াশিমাহ' (উল্কি অঙ্কনকারিণী), আর যার ওপর করা হয় সে হলো 'মাউশুমাহ'। আর যদি নারী নিজে এটি করার অনুরোধ জানায়, তবে তাকে 'মুস্তাওশিমাহ' বলা হয়। এটি সম্পাদনকারিণী এবং যার ওপর তার সম্মতিতে করা হচ্ছে ও যে এর জন্য অনুরোধ করছে—সবার জন্যই হারাম। কখনও কখনও ছোট মেয়েদের ক্ষেত্রেও এটি করা হয়, সেক্ষেত্রে সম্পাদনকারিণী গুনাহগার হবে, কিন্তু মেয়েটি শিশু হওয়ার কারণে তার ওপর কোনো গুনাহ বর্তাবে না। আমাদের (শাফেয়ি মাজহাবের) ইমামগণ বলেন: শরীরের যে স্থানে উল্কি করা হয় তা নাপাক (অপবিত্র) হয়ে যায়। যদি চিকিৎসার মাধ্যমে তা অপসারণ করা সম্ভব হয়, তবে তা অপসারণ করা ওয়াজিব। আর যদি ক্ষত সৃষ্টি করা ছাড়া তা অপসারণ করা সম্ভব না হয় এবং এর ফলে কোনো অঙ্গহানি বা অঙ্গের কার্যকারিতা নষ্ট হওয়ার ভয় থাকে অথবা দৃশ্যমান কোনো অঙ্গে কুৎসিত দাগ পড়ার আশঙ্কা থাকে, তবে তা অপসারণ করা ওয়াজিব নয়। এমতাবস্থায় তওবা করলে তার ওপর আর কোনো পাপ অবশিষ্ট থাকবে না। কিন্তু যদি এমন কোনো ক্ষতির ভয় না থাকে, তবে তা অপসারণ করা আবশ্যক এবং দেরি করার কারণে সে গুনাহগার হবে। এই বিধানের ক্ষেত্রে নারী ও পুরুষ উভয়ই সমান। আল্লাহই ভালো জানেন। আর 'নামিসাহ' (সোয়াদ বর্ণের মাধ্যমে) হলো সেই নারী যে মুখমণ্ডল থেকে পশম অপসারণ করে, আর 'মুতানাম্মিসাহ' হলো সেই নারী যে নিজের জন্য এমনটি করার অনুরোধ জানায়। এই কাজটি হারাম, তবে নারীর যদি দাড়ি বা গোঁফ গজায় তবে তা অপসারণ করা হারাম নয়, বরং আমাদের মতে তা (অপসারণ করা) মুস্তাহাব। ইবনে জারীর বলেন: নারীর দাড়ি, গোঁফ বা নিচের ঠোঁটের পশম (আনফাকাহ) কাটা বা কামানো জায়েজ নয় এবং আল্লাহর সৃষ্টির কোনো কিছুতেই হ্রাস-বৃদ্ধির মাধ্যমে পরিবর্তন আনা যাবে না। তবে আমাদের মাজহাব হলো যা আমরা আগে উল্লেখ করেছি যে, দাড়ি, গোঁফ ও আনফাকাহ অপসারণ করা মুস্তাহাব; আর নিষেধাজ্ঞাটি মূলত ভ্রু এবং মুখমণ্ডলের কিনারের পশমসমূহের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। কেউ কেউ শব্দটি 'মুনতামিসাহ' (নূন বর্ণ আগে দিয়ে) বর্ণনা করেছেন, তবে প্রসিদ্ধ হলো 'মুতানাম্মিসাহ'। পশম উপড়ানোর চিমটাকে 'মিনমাস' বলা হয়। আর 'মুতাফাল্লিজাত' (ফা ও জীম বর্ণের মাধ্যমে) বলতে বোঝায় যারা দাঁতকে ঘষে বা কুরে দাঁতের মাঝে ফাঁক তৈরি করে, অর্থাৎ সামনের উপরের চারটি দাঁতের (সানাওয়া ও রুবায়িয়্যাত) মাঝে ফাঁকা সৃষ্টি করা। এটি 'ফালাজ' শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ সামনের দাঁতগুলোর মাঝে ফাঁকা থাকা। বৃদ্ধা বা বার্ধক্যের কাছাকাছি নারীরা নিজেদের অল্পবয়সী দেখানোর জন্য এবং দাঁতের সৌন্দর্য প্রকাশ করতে এমনটি করে থাকে; কারণ দাঁতের মাঝে এই সূক্ষ্ম ফাঁকা থাকা অল্পবয়সী মেয়েদের বৈশিষ্ট্য। তাই কোনো নারী বৃদ্ধ হয়ে গেলে এবং বয়স বেড়ে গেলে সে রেত বা উষা দিয়ে দাঁত ঘষে এমন ফাঁকা তৈরি করে।