সুতরাং এটি নিষিদ্ধ নয় কারণ এটি চুল জোড়া লাগানো (পরচুলা) নয় এবং এটি চুল জোড়া লাগানোর সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্তও নয়; বরং এটি কেবল সৌন্দর্যবৃদ্ধি ও সুশোভিত করার জন্য। তিনি বলেন, হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে চুলে অন্য চুল জোড়া লাগানো কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত, যেহেতু এর কর্তার ওপর অভিশাপ দেওয়া হয়েছে। এতে আরও প্রতীয়মান হয় যে, কোনো হারাম কাজে সহায়তাকারী ব্যক্তি সেই পাপে মূল কর্তার সমান অংশীদার, ঠিক যেমন কোনো পুণ্যকর্মে সহায়তাকারী ব্যক্তি তার সওয়াবের অংশীদার হয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আর তার বক্তব্য "এবং তার স্বামী তাকে সুন্দরী মনে করেন"—এভাবেই বহুসংখ্যক পাণ্ডুলিপিতে 'হা' বর্ণে সুকুন, এরপর 'সিন' বর্ণে কাসরাহ এবং এরপর 'নুন' সহযোগে 'ইস্তিহসান' শব্দমূল থেকে বর্ণিত হয়েছে। অর্থাৎ তিনি তাকে সুন্দরী মনে করেন, ফলে তিনি তার বিরহে ধৈর্য ধরতে পারেন না এবং তাকে দ্রুত নিজের কাছে পাঠাতে অনুরোধ করেন। অনেক পাণ্ডুলিপিতে শব্দটি 'য়্যাস্তাহিসসুনিহা' হিসেবে এসেছে—যেখানে 'হা' বর্ণে কাসরাহ, এরপর 'সা', এরপর 'নুন' ও সবশেষে 'ইয়া' রয়েছে, যা 'হাস্' শব্দমূল থেকে গৃহীত; এর অর্থ হলো কোনো কিছুর দ্রুততা। আবার কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে কেবল 'হা' এর পরে 'সা' যোগে 'য়্যাস্তাহিসসুহা' শব্দটিও এসেছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। এই হাদিস থেকে প্রমাণিত হয় যে, চুলে অন্য চুল জোড়া লাগানো হারাম, চাই তা কোনো সংগত কারণ বা ওজরের প্রেক্ষিতেই হোক না কেন।