সালাতে বা অন্য সময়ে ইচ্ছাকৃতভাবে নাপাকি বহন করা; আর এই দুই প্রকারের (নাপাক চুল বা মানুষের চুল) ক্ষেত্রে বিবাহিত নারী ও অন্যান্য নারী এবং পুরুষ সবাই সমান। আর মানুষ ব্যতীত অন্য প্রাণীর পবিত্র চুলের ক্ষেত্রে যদি নারীর স্বামী বা মনিব না থাকে, তবে তাও হারাম। আর যদি থাকে, তবে এক্ষেত্রে তিনটি অভিমত রয়েছে: প্রথমত, হাদিসের বাহ্যিক অর্থের কারণে এটি জায়েজ নয়। দ্বিতীয়ত, এটি হারাম নয়। আর তাঁদের নিকট অধিকতর সঠিক অভিমত হলো, যদি সে তার স্বামী বা মনিবের অনুমতি নিয়ে তা করে তবে তা জায়েজ, অন্যথায় তা হারাম। তাঁরা বলেন: আর চেহারায় লাল রং মাখা, কালো খিজাব লাগানো এবং আঙুলের ডগা রাঙানোর ক্ষেত্রে যদি তার স্বামী বা মনিব না থাকে, অথবা স্বামী থাকা সত্ত্বেও তার অনুমতি ছাড়া তা করে, তবে তা হারাম। আর যদি স্বামী অনুমতি দেয় তবে বিশুদ্ধ মতানুসারে তা জায়েজ। এটিই এই মাসআলায় আমাদের শাফেঈ ফকিহদের বক্তব্যের সারসংক্ষেপ। আর কাজী ইয়াজ বলেন: এই মাসআলায় ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। ইমাম মালেক, তাবারী এবং অনেক বা অধিকাংশ আলিম বলেছেন: যেকোনো কিছু দিয়েই চুলে বাড়তি কিছু জোড়া লাগানো নিষিদ্ধ, চাই সে চুল দিয়ে জোড়া লাগাক অথবা পশম বা কাপড়ের টুকরো দিয়ে। তাঁরা জাবির (রা.) বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যা ইমাম মুসলিম এর পরে উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো নারী তার মাথায় কোনো কিছু জোড়া লাগাতে নিষেধ করেছেন। লাইস ইবনে সাদ বলেন: এই নিষেধাজ্ঞা কেবল চুলের সাথে চুল জোড়া লাগানোর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, আর পশম, কাপড়ের টুকরো বা অন্য কিছু দিয়ে জোড়া লাগানোতে কোনো অসুবিধা নেই। কেউ কেউ বলেছেন এ সবই জায়েজ, যা আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে; কিন্তু তাঁর থেকে এটি প্রমাণিত নয়, বরং তাঁর থেকে বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত মতটি জুমহুর বা সংখ্যাগুরু আলিমদের মতের অনুরূপ। কাজী (ইয়াজ) বলেন: আর রঙিন রেশমি সুতা এবং এই জাতীয় যা চুলের সাদৃশ্য রাখে না, তা বাঁধার ক্ষেত্রে...